　　曾子問曰：“出疆以三年之戒，椑從。君薨，其入之何？”孔子曰：共殯服，則子麻，绖，疏衰，菲，杖入自闕，升自西階如小斂，則子免而柩，入自門，升自階。君大夫士一節。”曾子問曰：“之喪既引，聞父母喪，如之何？”孔曰：“遂。既封而，不俟子。”曾子曰：“父母之喪既，及涂，聞君薨，之何？”孔子曰：遂。既封，改服而。

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　　凡賜爵，昭為一，穆為一昭與昭齒，穆與穆齒，凡群有皆以齒，此之謂長幼有序。夫有畀輝胞翟閽者，惠下之道也唯有德之君為能行此，明足以之，仁足以與之。畀之為言與，能以其余畀其下者也。輝者甲吏之賤者也；胞者，肉吏之者也；翟者，樂吏之賤者也；者，守門之賤者也。古者不使人守門，此四守者，吏之至賤也。尸又至尊；以至尊既祭之，而不忘至賤，而以其余畀之是故明君在上，則竟內之民無餒者矣，此之謂上下之際

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　　曾子疾，病。正子春坐床下，曾、曾申坐足，童子坐而執燭童子曰：華而睆，夫之簀與”子春曰“止！”子聞之，然曰：“！”曰：華而睆，夫之簀與”曾子曰“然，斯孫之賜也我未之能也。元，易簀。”元曰：“子之病革，不可以，幸而至旦，請敬之。”曾曰：“爾愛我也不彼。君子愛人也以，細人之人也以姑。吾何求？吾得正斃焉斯已。”舉扶易之。反未安而沒

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　　曾子問曰：“將冠子，冠者，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，之何？”孔子曰：“內喪則廢，喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位哭。如冠者未至，則廢。如將冠而未及期日，而有齊衰、大功、功之喪，則因喪服而冠。”“除不改冠乎？”孔子曰：“天子賜侯大夫冕弁服于大廟，歸設奠，賜服，于斯乎有冠醮，無冠醴。沒而冠，則已冠掃地而祭于禰；祭，而見伯父、叔父，而后饗冠。

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