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盈無(wú)為
喪食雖必充饑,饑廢事,非禮;飽而忘哀亦非禮也。不明,聽不,行不正,知哀,君子之。故有疾酒食肉,五不致毀,六不毀,七十酒食肉,皆疑死。有服人召之食,往。大功以,既葬,適,人食之,黨也食之,其黨弗食也功衰食菜果飲水漿,無(wú)酪。不能食,鹽酪可也孔子曰:“有瘍則浴,有創(chuàng)則沐,則飲酒食肉毀瘠為病,子弗為也。而死,君子之無(wú)子。
那拉起
郊之祭也,者不敢哭,兇服不敢入國(guó)門,敬至也。祭之日,牽牲,穆答君,大夫序從。既入門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚,鸞刀以刲,取菺,乃退。爓祭祭腥而退,敬之也。郊之祭,大天而主日,配以。夏后氏祭其闇殷人祭其陽(yáng),周祭日,以朝及闇祭日于壇,祭月坎,以別幽明,制上下。祭日于,祭月于西,以外內(nèi),以端其位日出于東,月生西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,始相巡,以致天之和。天下之禮致反始也,致鬼也,致和用也,義也,致讓也。反始,以厚其本;致鬼神,以尊也;致物用,以民紀(jì)也。致義,上下不悖逆矣。讓,以去爭(zhēng)也。此五者,以治天之禮也,雖有奇,而不治者則微。
后作噩
吊者即位于門,東面;其介在其南,北面西上,西門。主孤西面。相受命曰:“孤某使請(qǐng)事。”客曰:“君使某,如何不淑”相者入告,出曰“孤某須矣。”吊入,主人升堂,西。吊者升自西階,面,致命曰:“寡聞君之喪,寡君使,如何不淑!”子稽顙,吊者降,反。含者執(zhí)璧將命曰“寡君使某含。”者入告,出曰:“某須矣。”含者入升堂,致命。再拜顙。含者坐委于殯南,有葦席;既葬蒲席。降,出,反。宰朝服,即喪屨自西階,西面,坐璧,降自西階以東襚者曰:“寡君使襚。”相者入告,曰:“孤某須矣。襚者執(zhí)冕服;左執(zhí),右執(zhí)要,入,升致命曰:“寡君使襚。”子拜稽顙。衣于殯東。襚者降受爵弁服于門內(nèi)溜將命,子拜稽顙,初。受皮弁服于中。自西階受朝服,堂受玄端,將命,拜稽顙,皆如初。者降,出,反位。夫五人,舉以東。自西階。其舉亦西。上介赗:執(zhí)圭將,曰:“寡君使某。”相者入告,反曰:“孤某須矣。陳乘黃大路于中庭北辀。執(zhí)圭將命。使自下,由路西。拜稽顙,坐委于殯南隅。宰舉以東。將命,鄉(xiāng)殯將命,拜稽顙。西面而坐委之。宰舉璧與圭宰夫舉襚,升自西,西面,坐取之,自西階。赗者出,位于門外。上客臨:“寡君有宗廟之,不得承事,使一老某相執(zhí)綍。”相反命曰:“孤某須。”臨者入門右,者皆從之,立于其東上。宗人納賓,,受命于君;降曰“孤敢辭吾子之辱請(qǐng)吾子之復(fù)位。”對(duì)曰:“寡君命某毋敢視賓客,敢辭”宗人反命曰:“敢固辭吾子之辱,吾子之復(fù)位。”客曰:“寡君命某,敢視賓客,敢固辭”宗人反命曰:“敢固辭吾子之辱,吾子之復(fù)位。”客曰:“寡君命使臣,毋敢視賓客,是敢固辭。固辭不獲,敢不敬從。”客于門西,介立于其,東上。孤降自阼,拜之,升哭,與拾踴三。客出,送門外,拜稽顙
第五金磊
桓大司馬詣劉尹,臥起。桓彎彈彈劉枕,丸迸床褥間。劉作色而起曰:使君如馨地,寧可鬥戰(zhàn)求?”桓甚有恨容
隆葛菲
季武子成寢,杜氏之葬在西之下,請(qǐng)合葬焉,許之。入宮而敢哭。武子曰:“合葬非古也,周公以來(lái),未之有改也。吾許其而不許其細(xì),何居?”命之哭
東方俊強(qiáng)
曾子曰:喪有疾,食肉酒,必有草木滋焉。以為姜之謂也。
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