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夾谷勝平
子云:“賓禮每進(jìn)以讓,禮每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜,飯牖下,小斂于戶內(nèi),大斂于阼殯于客位,祖于庭,葬于墓,以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙,周人于家,示民不偝也。子云:“,民之卒事也,吾從周。”以坊民,諸侯猶有薨而不葬者。云:“升自客階,受吊于賓位教民追孝也。”未沒(méi)喪不稱君示民不爭(zhēng)也。故魯《春秋》記喪曰:“殺其君之子奚齊及其卓。”以此坊民,子猶有弒其者
伊沛蓮
戴安道就範(fàn)宣學(xué),視範(fàn)為:範(fàn)讀書(shū)亦讀書(shū),範(fàn)鈔書(shū)鈔書(shū)。唯獨(dú)好畫(huà),範(fàn)以為無(wú),不宜勞思於此。戴乃畫(huà)南賦圖;範(fàn)看畢咨嗟,甚以為益,始重畫(huà)
彬逸
王恭始王建武甚有,後遇袁悅間,遂致疑。然每至興,故有相思時(shí)恭嘗行散京口謝堂,時(shí)清露晨流新桐初引,目之曰:“大故自濯濯”
禾依云
禮之于正國(guó)也:猶衡之輕重也,繩墨之于曲直也,矩之于方圜也。故衡誠(chéng)縣,可欺以輕重;繩墨誠(chéng)陳,不欺以曲直;規(guī)矩誠(chéng)設(shè),不可以方圓;君子審禮,不可誣奸詐。是故,隆禮由禮,謂有方之士;不隆禮、不由禮謂之無(wú)方之民。敬讓之道也故以奉宗廟則敬,以入朝廷貴賤有位,以處室家則父子、兄弟和,以處鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼序。孔子曰:“安上治民,善于禮。”此之謂也
亓己未
故君子戒慎,不失色于人國(guó)君撫式,大夫下之。大夫撫,士下之。禮不下庶人,刑不大夫。刑人不在君側(cè)
溫千葉
子思之母死于衛(wèi),赴于子,子思哭于廟。門(mén)人至曰:“氏之母死,何為哭于孔氏之廟?”子思曰:“吾過(guò)矣,吾過(guò)。”遂哭于他室
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