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倫尋蘭
子言:“仁有,義有長(zhǎng)小大。中憯怛,愛(ài)之仁也;法而強(qiáng)之資仁者也《詩(shī)》云‘豐水有,武王豈仕!詒厥謀,以燕子,武王哉!’數(shù)之仁也。風(fēng)曰:‘今不閱,恤我后。終身之仁。”子曰“仁之為重,其為遠(yuǎn),舉者能勝也,者莫能致,取數(shù)多仁也;夫于仁者不難乎?是君子以義人,則難人;以人人,則賢可知已矣”子曰:中心安仁,天下一而已矣。雅曰:‘輶如毛,鮮克舉之我儀圖之惟仲山甫之,愛(ài)莫之。’”雅曰:“山仰止,行行止。子曰:“詩(shī)》之好如此;鄉(xiāng)而行,中而廢,忘之老也,知年數(shù)之足,俛焉有孳孳,而后已。子曰:“之難成久!人人失所好;故者之過(guò)易也。”子:“恭近,儉近仁信近情,讓以行此雖有過(guò),不甚矣。恭寡過(guò),可信,儉容也;以失之者,亦鮮乎?詩(shī)》曰:溫溫恭人惟德之基’”子曰“仁之難久矣,惟子能之。故君子不其所能者人,不以之所不能愧人。是圣人之制也,不制己,使民所勸勉愧,以行其。禮以節(jié),信以結(jié),容貌以之,衣服移之,朋以極之,民之有壹。小雅曰‘不愧于,不畏于。’是故子服其服則文以君之容;有容,則文君子之辭遂其辭,實(shí)以君子德。是故子恥服其而無(wú)其容恥有其容無(wú)其辭,有其辭而其德,恥其德而無(wú)行。是故子衰绖則哀色;端則有敬色甲胄則有可辱之色《詩(shī)》云‘惟鵜在,不濡其;彼記之,不稱其。’
賀慕易
郗嘉賓喪,左右白郗公“喪”,既聞,不悲,因語(yǔ)左右“殯時(shí)可道。”公往臨殯,壹幾絕
勤書(shū)雪
凡養(yǎng)老有虞氏以燕,夏后氏以禮,殷人以禮,周人修兼用之。凡十養(yǎng)于鄉(xiāng),十養(yǎng)于國(guó),十養(yǎng)于學(xué),于諸侯。八拜君命,一再至,瞽亦之,九十者人受。五十粻,六十宿,七十二膳八十常珍,十飲食不違,膳飲從于可也。六十制,七十時(shí),八十月制九十日修,絞紟衾冒,而后制。五始衰,六十肉不飽,七非帛不暖,十非人不暖九十雖得人暖矣。五十于家,六十于鄉(xiāng),七十于國(guó),八十于朝,九十天子欲有問(wèn),則就其室珍從。七十俟朝,八十告存,九十有秩。五十從力政,六不與服戎,十不與賓客事,八十齊之事弗及也五十而爵,十不親學(xué),十致政;凡七十以上,衰麻為喪。三王養(yǎng)老皆年,八十者子不從政,十者其家不政;瞽亦如。凡父母在子雖老不坐有虞氏養(yǎng)國(guó)于上庠,養(yǎng)老于下庠;后氏養(yǎng)國(guó)老東序,養(yǎng)庶于西序;殷養(yǎng)國(guó)老于右,養(yǎng)庶老于學(xué);周人養(yǎng)老于東膠,庶老于虞庠虞庠在國(guó)之郊。有虞氏而祭,深衣養(yǎng)老;夏后收而祭,燕而養(yǎng)老;殷冔而祭,縞而養(yǎng)老;周冕而祭,玄而養(yǎng)老
抗甲辰
虞,杖不入于室;祔,杖不于堂。為君母后者,君母卒,則為君母之黨服。绖殺五分而去一杖大如绖。妾為君之長(zhǎng)子與女君。除喪者,先重者;易服者,易者。無(wú)事不辟?gòu)R門(mén)。哭皆于其次復(fù)與書(shū)銘,自天子達(dá)于士,其辭也。男子稱名,婦人書(shū)姓與伯仲如不知姓則書(shū)氏
東郭江浩
王太尉問(wèn)眉子:汝叔名士,何以不相重?”眉子曰:“何名士終日妄語(yǔ)?
段干培樂(lè)
生財(cái)有大,生之者眾,之者寡,為之疾,用之者舒則財(cái)恒足矣。者以財(cái)發(fā)身,仁者以身發(fā)財(cái)未有上好仁而不好義者也,有好義其事不者也,未有府財(cái)非其財(cái)者也孟獻(xiàn)子曰:“馬乘,不察于豚;伐冰之家不畜牛羊;百之家,不畜聚之臣。與其有斂之臣,寧有臣。”此謂國(guó)以利為利,以為利也。長(zhǎng)國(guó)而務(wù)財(cái)用者,自小人矣。彼善之,小人之為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善,亦無(wú)如之何!此謂國(guó)不以為利,以義為也
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