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子夏曰:“則大矣!美矣!矣!言盡于此而乎?”孔子曰:何為其然也!君之服之也,猶有起焉。”子夏曰“何如?”子曰“無聲之樂,氣不違;無體之禮威儀遲遲;無服喪,內恕孔悲。聲之樂,氣志既;無體之禮,威翼翼;無服之喪施及四國。無聲樂,氣志既從;體之禮,上下和;無服之喪,以萬邦。無聲之樂日聞四方;無體禮,日就月將;服之喪,純德孔。無聲之樂,氣既起;無體之禮施及四海;無服喪,施于孫子。
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謝公時,廝逋亡,多近南塘,下諸舫。或欲求壹時索,謝公不許雲:“若不容此輩,何以為都?
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是月也,以立冬。先立冬三,太史謁之天子曰:某日立冬,德在水。天子乃齊。立冬之日,子親帥三公、九卿、大夫以迎冬北郊,還反,賞死事,恤孤寡。月也,命大史釁龜策,占兆審卦兇,是察阿黨,則罪無有掩蔽
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子貢退,言游進曰:“敢問也者,領惡而全好者與?”子曰“然。”“然則何如?”子曰:郊社之義,所以仁鬼神也;嘗禘禮,所以仁昭穆也;饋奠之禮,以仁死喪也;射鄉之禮,所以仁黨也;食饗之禮,所以仁賓客也”子曰:“明乎郊社之義、嘗禘禮,治國其如指諸掌而已乎!是,以之居處有禮,故長幼辨也。之閨門之內有禮,故三族和也。之朝廷有禮,故官爵序也。以之獵有禮,故戎事閑也。以之軍旅禮,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時,樂其節,車得其式,鬼神得其饗,紀得其哀,辨說得其黨,官得其,政事得其施;加于身而錯于前凡眾之動得其宜。
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子云:“上民言,則下天上;上不酌民言,犯也;下不天上,則亂也。”故子信讓以蒞百姓則民之報禮重。詩》云:“先民言,詢于芻蕘。
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王子猷嘗暫寄人空宅,便令種竹。或問:“暫何煩爾?”王嘯詠良久,指竹曰:“何可壹日無此?
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