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斬衰三升,齊四升、五升、六升大功七升、八升、升,小功十升、十升、十二升,緦麻五升去其半,有事縷、無事其布曰緦此哀之發(fā)于衣服者。
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衛(wèi)玠總角時問樂令“夢”,雲(yún)“是想”。衛(wèi)曰:“形神所不而夢,豈是想邪?”樂雲(yún):“因。未嘗夢乘車入鼠穴,搗齏啖鐵,皆無想無因故也。”衛(wèi)思“因,經(jīng)日不得,遂成病。樂聞,故駕為剖析之。衛(wèi)既小差。樂嘆曰“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾!
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陸士衡初入,咨張公所宜詣劉道真是其壹。既往,劉尚在哀中。性嗜酒,禮,初無他言,唯:“東吳有長柄盧,卿得種來不”陸兄弟殊失望乃悔往
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明帝在西堂,會諸公酒,未大醉,帝問:“今臣共集,何如堯、舜?”周伯仁為仆射,因厲聲曰“今雖同人主,復(fù)那得等聖治!”帝大怒,還內(nèi),手詔滿壹黃紙,遂付廷尉收,因欲殺之。後數(shù)日,出周,群臣往省之。周曰“近知當(dāng)不死,罪不足至。
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帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節(jié)哀,順變也;子念始之者也。復(fù),盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發(fā),去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節(jié)也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
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謝公嘗謝萬共出西過吳郡。阿欲相與共萃恬許,太傅:“恐伊不酬汝,意不爾!”萬猶要,太傅堅(jiān)回,萬乃獨(dú)。坐少時,便入門內(nèi),殊有欣色,為厚待已。久,乃沐頭發(fā)而出,亦坐,仍據(jù)胡,在中庭曬,神氣傲邁了無相酬對。謝於是乃。未至船,呼太傅。安:“阿螭不爾!
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