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劉琨雖隔閡寇戎,存本朝,謂溫嶠曰:“彪識劉氏之復興,馬援漢光之可輔。今晉阼雖,天命未改。吾欲立功河北,使卿延譽於江南子其行乎?”溫曰:“雖不敏,才非昔人,明以桓、文之姿,建匡立功,豈敢辭命!
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南陽劉驎之,高率善史傳隱於陽岐。於時符堅臨江,荊刺史桓沖將盡訏謨之益,徵為史,遣人船往迎,贈貺甚厚。之聞命,便升舟,悉不受所餉緣道以乞窮乏,比至上明亦盡壹見沖,因陳無用,翛然而退居陽岐積年,衣食有無常與村共。值己匱乏,村人亦如之。厚,為鄉閭所安
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仲尼之畜狗死,使子貢埋之曰:“吾聞之也:敝帷不棄,為馬也;敝蓋不棄,為埋狗也。丘貧,無蓋;于其封也,亦予之席毋使其首陷焉。
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冠義:始冠之,緇之冠也。大古冠布,齊緇之。其緌也,孔子曰“吾未之聞也。冠而敝可也。”適子冠于阼,著代也。醮于客位,加成也。三加彌尊,喻其也。冠而字之,敬其名。委貌,周道也。章甫殷道也。毋追,夏后氏道也。周弁,殷冔,夏。三王共皮弁素積。無夫冠禮,而有其昏禮。者,五十而后爵,何大冠禮之有?諸侯之有冠,夏之末造也。天子之子,士也。天下無生而者也。繼世以立諸侯,賢也。以官爵人,德之也。死而謚,今也;古生無爵,死無謚。禮之尊,尊其義也。失其義陳其數,祝史之事也。其數可陳也,其義難知。知其義而敬守之,天之所以治天下也
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鄧竟陵免官後赴山陵,過大司馬桓公。公問之曰:“卿以更瘦?”鄧曰:“有愧於叔,不能不恨於破甑!
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子思之母死于衛,柳若子思曰:“子,圣人之后也四方于子乎觀禮,子蓋慎諸”子思曰:“吾何慎哉?吾之:有其禮,無其財,君子行也;有其禮,有其財,無時,君子弗行也。吾何慎哉”
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