　　王大將起事，丞相弟詣闕謝。侯深憂諸王始入，甚有色。丞相呼侯曰：“百委卿！”周過不應(yīng)。既，苦相存救既釋，周大，飲酒。及，諸王故在。周曰：“年殺諸賊奴當(dāng)取金印如大系肘後。大將軍至石，問丞相曰“周侯可為公不？”丞不答。又問“可為尚書不？”又不。因雲(yún)：“此，唯當(dāng)殺耳！”復(fù)默。逮周侯被，丞相後知侯救己，嘆：“我不殺侯，周侯由而死。幽冥負(fù)此人！

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　　傳曰：“有從輕而重，公之妻為其皇姑。有從重而輕，妻之父母。有從無服而有服，子之妻為公子之外兄弟。有從服而無服，公子為其妻之父母”傳曰：“母出，則為繼母之服；母死，則為其母之黨服。其母之黨服，則不為繼母之黨。

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　　所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者，所以事君也弟者，所以事長也；慈者所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁；一家讓，一國讓；一人貪戾，一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨事一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂天下以暴，而民從之。其令反其所好，而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕，而能喻諸人者，之有也。故治國在齊其家《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人。”宜其家人，而后以教國人?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教國人?！对姟吩?“其儀不忒，正是四國。其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊家

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　　曾子問曰：“君使而卒于舍，禮：公館復(fù)，私館不。凡所使之國，有所授舍，則公館已何謂私館不復(fù)也？孔子曰：“善乎問也！自卿、大夫、之家，曰私館；公與公所為，曰公館公館復(fù)，此之謂也”曾子問曰：“下：土周葬于園，遂機(jī)而往，途邇故也今墓遠(yuǎn)，則其葬也之何？”孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔史佚有子而死，下也。墓遠(yuǎn)，召公謂曰：‘何以不棺斂宮中？’史佚曰：吾敢乎哉？’召公于周公，周公曰：豈不可？’史佚行。下殤用棺衣棺，史佚始也。

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　　林道人詣謝公，陽時始總角，新病起體未堪勞。與林公講，遂至相苦。母王夫在壁後聽之，再遣信還，而太傅留之。王人因自出雲(yún)：“新婦遭家難，壹生所寄，在此兒?！币蛄魈楸?以歸。謝公語同坐曰“家嫂辭情慷慨，致傳述，恨不使朝士見”

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　　殷中見佛經(jīng)雲(yún)“理亦應(yīng)堵上。

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