　　有虞氏養(yǎng)老于上庠，養(yǎng)老于下庠。夏氏養(yǎng)國老于東，養(yǎng)庶老于西。殷人養(yǎng)國老右學(xué)，養(yǎng)庶老左學(xué)。周人養(yǎng)老于東膠，養(yǎng)老于虞庠：虞在國之西郊。虞氏皇而祭，衣而養(yǎng)老。夏氏收而祭，燕而養(yǎng)老。殷人而祭，縞衣而老。周人冕而，玄衣而養(yǎng)老凡三王養(yǎng)老皆年。八十者一不從政，九十其家不從政，疾非人不養(yǎng)者人不從政。父之喪，三年不政。齊衰、大之喪，三月不政。將徙于諸，三月不從政自諸侯來徙家期不從政

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　　王珣、超並有奇才為大司馬所拔。珣為主，超為記室軍。超為人須，珣狀短。於時(shí)荊州之語曰：“參軍，短主。能令公喜能令公怒。

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　　天道至教，人至德。廟堂之，罍尊在阼，犧在西。廟堂之下縣鼓在西，應(yīng)鼓東。君在阼，夫在房。大明生于，月生于西，此陽之分、夫婦之也。君西酌犧象夫人東酌罍尊。交動乎上，樂交乎下，和之至也禮也者，反其所生；樂也者，樂所自成。是故先之制禮也以節(jié)事修樂以道志。故其禮樂，而治亂知也。蘧伯玉曰“君子之人達(dá)，觀其器，而知其之巧；觀其發(fā)，知其人之知?！?曰：“君子慎其以與人者。

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　　雖有嘉肴弗食，不知其也；雖有至道弗學(xué)，不知其也。是故學(xué)然知不足，教然知困。知不足然后能自反也知困，然后能強(qiáng)也，故曰：學(xué)相長也?！?命》曰：“斅半?！逼浯酥?乎

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　　凡祭有四時(shí)：祭曰礿，夏祭曰禘秋祭曰嘗，冬祭曰。礿、禘，陽義也嘗、烝，陰義也。者陽之盛也，嘗者之盛也。故曰：莫于禘、嘗。古者于也，發(fā)爵賜服，順義也；于嘗也，出邑，發(fā)秋政，順陰也。故記曰：“嘗日，發(fā)公室，示賞；草艾則墨；未發(fā)政，則民弗敢草也”故曰：禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也，能其事者也。不明其義，君不全；不能其事，臣不全。夫義者，以濟(jì)志也，諸德之也。是故其德盛者其志厚；其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之；有故則使人可也。雖使也，君不失其義者君明其義故也。其薄者，其志輕，疑其義，而求祭；使必敬也，弗可得已祭而不敬，何以為父母矣？夫鼎有銘銘者，自名也。自以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也為先祖者，莫不有焉，莫不有惡焉，之義，稱美而不稱，此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘，論譔其先祖之有善，功烈勛勞慶賞名列于天下，而酌祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。揚(yáng)先祖，所以崇孝。身比焉，順也。示后世，教也。夫者，壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其稱，又美其所為。之者，明足以見之仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。而勿伐，可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰六月丁亥，公假于廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽，即宮于宗，奔走無射。啟右公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文，興舊耆欲，作率士，躬恤衛(wèi)國，其公家，夙夜不解，咸曰：『休哉！』公曰：“叔舅！予銘：若纂乃考服。悝拜稽首曰：“對以辟之，勤大命施烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美，明著之后世者也。比其身，以重其國如此。子孫之守宗社稷者，其先祖無而稱之，是誣也；善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也此三者，君子之所也。昔者，周公旦勛勞于天下。周公沒，成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯；故賜之重祭。外祭，則郊是也；內(nèi)祭，則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉，以舞《大武》；佾，以舞《大夏》此天子之樂也?？?公，故以賜魯也。孫纂之，至于今不，所以明周公之德又以重其國也

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