　　凡聽五刑訟，必原父子親、立君臣之以權(quán)之。意論重之序、慎測深之量以別之悉其聰明、致忠愛以盡之。獄，泛與眾共；眾疑，赦之必察小大之比成之。成獄辭史以獄成告于，正聽之。正獄成告于大司，大司寇聽之木之下。大司以獄之成告于，王命三公參之。三公以獄成告于王，王又，然后制刑凡作刑罰，輕赦。刑者侀也侀者成也，一而不可變，故子盡心焉。析破律，亂名改，執(zhí)左道以亂，殺。作淫聲異服、奇技、器以疑眾，殺行偽而堅，言而辯，學(xué)非而，順非而澤，疑眾，殺。假鬼神、時日、筮以疑眾，殺此四誅者，不聽。凡執(zhí)禁以眾，不赦過。圭璧金璋，不于市；命服命，不粥于市；廟之器，不粥市；犧牲不粥市；戎器不粥市。用器不中，不粥于市。車不中度，不于市。布帛精不中數(shù)、幅廣不中量，不粥市。奸色亂正，不粥于市。文珠玉成器，粥于市。衣服食，不粥于市五谷不時，果未熟，不粥于。木不中伐，粥于市。禽獸鱉不中殺，不于市。關(guān)執(zhí)禁譏，禁異服，異言

腹黑世子的傾城冷妃

烏孫景葉

　　子思之母死于衛(wèi)，赴于思，子思哭于廟。門人至曰“庶氏之母死，何為哭于孔之廟乎？”子思曰：“吾過，吾過矣?！彼炜抻谒?

重生之我為神獸

呼延山寒

　　孔子侍坐于哀公哀公曰：“敢問人道為大？”孔子愀然作而對曰：“君之及此也，百姓之德也！固敢無辭而對？人道，為大。”公曰：“敢何謂為政？”孔子對：“政者正也。君為，則百姓從政矣。君所為，百姓之所從也君所不為，百姓何從”公曰：“敢問為政之何？”孔子對曰：夫婦別，父子親，君嚴(yán)。三者正，則庶物之矣?！惫唬骸肮?雖無似也，愿聞所以三言之道，可得聞乎”孔子對曰：“古之政，愛人為大；所以愛人，禮為大；所以禮，敬為大；敬之至，大昏為大。大昏至！大昏既至，冕而親，親之也。親之也者親之也。是故，君子敬為親；舍敬，是遺也。弗愛不親；弗敬正。愛與敬，其政之與！

無限升級之亡靈法師

典辛巳

　　季孫之母死，哀公焉，曾子與子貢吊焉，人為君在，弗內(nèi)也。曾與子貢入于其廄而修容。子貢先入，閽人曰：鄉(xiāng)者已告矣。”曾子后，閽人辟之。涉內(nèi)溜，大夫皆辟位，公降一等揖之。君子言之曰：“飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣”陽門之介夫死，司城罕入而哭之哀。晉人之宋者，反報于晉侯曰：陽門之介夫死，而子罕之哀，而民說，殆不可也。”孔子聞之曰：“哉覘國乎！《詩》云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰當(dāng)之。

絕世唐門之開局選擇身份

難元綠

　　聘禮，上公七，侯、伯五介，子男三介，所以明貴也。介紹而傳命，子于其所尊弗敢質(zhì)敬之至也。三讓而傳命，三讓而后入門，三揖而后至階三讓而后升，所以尊讓也

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