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　　孫休好射雉，至其時則晨夕反。群臣莫不止諫：“此為物，何足甚耽？”休曰：“雖小物，耿介過人，朕所以好之”

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　　謝太傅諸子侄：“弟亦何預人，而正欲使佳？”諸人有言者，車答曰：“譬芝蘭玉樹，使其生於階耳。

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　　衛君長是蕭周婦兄，謝公問僧奴：“君家道君長雲何？”孫：“雲是世業人”謝曰：“殊不，衛自是理義人”於時以比殷洪。

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　　王逸少作會稽，初至，支道在焉。孫興公謂王曰：“支道林新領異，胸懷所及，乃自佳，卿見不？”王本自有壹往雋氣，殊輕之。後孫與支共載往王許，王領域，不與交言。須臾支退，後值王當行，車已在門。支語王曰“君未可去，貧道與君小語。”論莊子逍遙遊。支作數千言，才新奇，花爛映發。王遂披襟解帶留連不能已

　　是月也，命工師令百工審庫之量：金鐵，皮革筋，角齒羽箭干，脂膠丹漆，毋或不良百工咸理，監工日號；毋悖于，毋或作為淫巧以蕩上心

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　　子言之：“仁者，下之表也；義者，天下制也；報者，天下之利。”子曰：“以德報德則民有所勸；以怨報怨則民有所懲。《詩》曰‘無言不讎，無德不報’《太甲》曰：‘民非無能胥以寧；后非民無辟四方。’”子曰：“德報怨，則寬身之仁也以怨報德，則刑戮之民。”子曰：“無欲而好者，無畏而惡不仁者，下一人而已矣。是故君議道自己，而置法以民”子曰：“仁有三，與同功而異情。與仁同功其仁未可知也；與仁同，然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏罪強仁。仁者右也，道者也。仁者人也，道者義。厚于仁者薄于義，親不尊；厚于義者薄于仁尊而不親。道有至，義考。至道以王，義道以，考道以為無失。