　　凡賜爵，昭為，穆為一。昭與昭，穆與穆齒，凡群司皆以齒，此之謂幼有序。夫祭有畀胞翟閽者，惠下之也。唯有德之君為行此，明足以見之仁足以與之。畀之言與也，能以其余其下者也。輝者，吏之賤者也；胞者肉吏之賤者也；翟，樂吏之賤者也；者，守門之賤者也古者不使刑人守門此四守者，吏之至者也。尸又至尊；至尊既祭之末，而忘至賤，而以其余之。是故明君在上則竟內之民無凍餒矣，此之謂上下之。

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　　齊衰以不及殯：先墓，西面哭哀，免麻于方，即位，主人哭成踴襲。有賓則人拜賓、送；賓有后至，拜之如初相者告事畢遂冠歸，入左，北面哭哀，免袒成，東即位，賓成踴，賓，主人拜送于又哭，免成踴；于三，猶免袒成。三日成服于五哭，相告事畢

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　　天道至教，圣至德。廟堂之上，尊在阼，犧尊在西廟堂之下，縣鼓在，應鼓在東。君在，夫人在房。大明于東，月生于西，陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象，人東酌罍尊。禮交乎上，樂交應乎下和之至也。禮也者反其所自生；樂也，樂其所自成。是先王之制禮也以節，修樂以道志。故其禮樂，而治亂可也。蘧伯玉曰：“子之人達，故觀其，而知其工之巧；其發，而知其人之。”故曰：“君子其所以與人者。

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　　父有服，中子不與于樂母有服，聲聞不舉樂。妻有，不舉樂于其。大功將至，琴瑟。小功至不絕樂

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