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茍山天
子云:“孝事君,弟以事長(zhǎng),示民不貳也,君子有君不謀仕唯卜之日稱二君喪父三年,喪君年,示民不疑也父母在,不敢有身,不敢私其財(cái)示民有上下也。天子四海之內(nèi)無禮,莫敢為主焉故君適其臣,升阼階,即位于堂示民不敢有其室。父母在,饋獻(xiàn)及車馬,示民不專也。以此坊民民猶忘其親而貳君。子云:“禮先幣帛也,欲民先事而后祿也。先財(cái)而后禮,則利;無辭而行情則民爭(zhēng)。故君子有饋者,弗能見不視其饋?!兑?曰:“不耕獲,菑畬,兇。”以坊民,民猶貴祿賤行。子云:“子不盡利以遺民”《詩(shī)》云:“有遺秉,此有不穧,伊寡婦之利”故君子仕則不,田則不漁;食不力珍,大夫不羊,士不坐犬。詩(shī)》云:“采葑菲,無以下體,音莫違,及爾同?!币源朔幻?,猶忘義而爭(zhēng)利,亡其身
宓乙
始死,三不怠,三月不,期悲哀,三憂--恩之殺也。圣人因殺以節(jié),此喪之所三年。賢者不過,不肖者不不及,此喪之庸也,王者之常行也。《書曰:“高宗諒,三年不言”善之也;王者不行此禮。何獨(dú)善之也?曰高宗者武丁;丁者,殷之賢也。繼世即位慈良于喪,當(dāng)之時(shí),殷衰而興,禮廢而復(fù),故善之。善,故載之書中高之,故謂之宗。三年之喪君不言,《書云:「高宗諒,三年不言」此之謂也。然曰“言不文”,謂臣下也
豐黛娥
禮之于正國(guó)也:猶之于輕重也,繩墨之于直也,規(guī)矩之于方圜也故衡誠(chéng)縣,不可欺以輕;繩墨誠(chéng)陳,不可欺以直;規(guī)矩誠(chéng)設(shè),不可欺方圓;君子審禮,不可以奸詐。是故,隆禮由,謂之有方之士;不隆、不由禮,謂之無方之。敬讓之道也。故以奉廟則敬,以入朝廷則貴有位,以處室家則父子、兄弟和,以處鄉(xiāng)里則幼有序??鬃釉唬骸鞍?治民,莫善于禮?!贝?謂也
司空永力
魏甄後而有色,先袁熙妻,甚寵。曹公之鄴也,令疾甄,左右白“五官中郎將去。”公:“今年破正為奴。
惲著雍
文帝嘗令阿王七步中作,不成者行大。應(yīng)聲便為詩(shī):“煮豆持作,漉菽以為汁萁在釜下然,在釜中泣。本同根生,相煎太急?”帝深慚色
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