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季孫之母死,公吊焉,曾子與子吊焉,閽人為君在弗內也。曾子與子入于其廄而修容焉子貢先入,閽人曰“鄉者已告矣。”子后入,閽人辟之涉內溜,卿大夫皆位,公降一等而揖。君子言之曰:“飾之道,斯其行者矣?!标栭T之介夫,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者反報于晉侯曰:“門之介夫死,而子哭之哀,而民說,不可伐也?!笨鬃?之曰:“善哉覘國!《詩》云:『凡有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下孰能當之。
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子游問曰:“喪慈母如,禮與?”孔子曰:“非禮。古者,男子外有傅,內有母,君命所使教子也,何服有?昔者,魯昭公少喪其母有慈母良,及其死也,公弗也,欲喪之,有司以聞,曰‘古之禮,慈母無服,今也為之服,是逆古之禮而亂國也;若終行之,則有司將書以遺后世。無乃不可乎!’曰:‘古者天子練冠以燕居’公弗忍也,遂練冠以喪慈。喪慈母,自魯昭公始也。
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子思之死于衛,柳謂子思曰:子,圣人之也,四方于乎觀禮,子慎諸。”子曰:“吾何哉?吾聞之有其禮,無財,君子弗也;有其禮有其財,無時,君子弗也。吾何慎!
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劉萬安即道真從。庾公所謂“灼然玉”。又雲:“千人亦,百人亦見。
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曾子曰“晏子可謂禮也已,恭之有焉?!?若曰:“晏一狐裘三十,遣車一乘及墓而反;君七個,遣七乘;大夫個,遣車五,晏子焉知?”曾子曰“國無道,子恥盈禮焉國奢,則示以儉;國儉則示之以禮”
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男女不雜坐,不同枷,不同巾櫛,不親授嫂叔不通問,諸母不漱。外言不入于捆,內言出于捆
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