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東郭凡靈
禮有有小,有有微。大不可損,者不可益顯者不可,微者不大也。故經(jīng)禮》三,《曲禮三千,其一也。未入室而不戶者。君之于禮也有所竭情慎,致其而誠(chéng)若,美而文而若。君子于禮也,直而行也有曲而殺,有經(jīng)而也,有順討也,有而播也,推而進(jìn)也有放而文,有放而致也,有而摭也。代之禮一,民共由。或素或,夏造殷。周坐尸詔侑武方其禮亦然其道一也夏立尸而祭;殷坐。周旅酬尸,曾子:“周禮猶醵與!
尉遲辛
君于大夫、世婦大斂焉;之賜則小斂焉。于外命婦,既蓋而君至。于士,既殯而往;之賜,大斂焉。夫人于世婦,斂焉;為之賜,小斂焉。于諸,為之賜,大斂焉。于大夫外婦,既殯而往。大夫、士既殯君往焉,使人戒之,主人具殷之禮,俟于門(mén)外。見(jiàn)馬首,先門(mén)右,巫止于門(mén)外,祝代之先君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前,二人立于后。者進(jìn),主人拜稽顙。君稱言,祝而踴,主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門(mén)外,命之反奠乃反奠。卒奠,主人先俟于門(mén),君退,主人送于門(mén)外,拜稽。君于大夫疾,三問(wèn)之,在殯三往焉;士疾,壹問(wèn)之,在殯壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人于大夫、士,主人出迎于門(mén)外見(jiàn)馬首,先入門(mén)右。夫人入,堂即位。主婦降自西階,拜稽于下。夫人視世子而踴。奠如至之禮。夫人退,主婦送于門(mén),拜稽顙;主人送于大門(mén)之外拜。大夫君不迎于門(mén)外。入即于堂下。主人北面,眾主人南;婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客,其后主人而拜。君吊,見(jiàn)尸柩而踴。大夫、士若君不戒而往,具殷奠;君退必奠
爾之山
天道至教,圣人至。廟堂之上,罍尊在阼犧尊在西。廟堂之下,鼓在西,應(yīng)鼓在東。君阼,夫人在房。大明生東,月生于西,此陰陽(yáng)分、夫婦之位也。君西犧象,夫人東酌罍尊。交動(dòng)乎上,樂(lè)交應(yīng)乎下和之至也。禮也者,反所自生;樂(lè)也者,樂(lè)其自成。是故先王之制禮以節(jié)事,修樂(lè)以道志。觀其禮樂(lè),而治亂可知。蘧伯玉曰:“君子之達(dá),故觀其器,而知其之巧;觀其發(fā),而知其之知。”故曰:“君子其所以與人者。
嵐慧
謝公夫人幃婢,使在前作伎使太傅暫見(jiàn),便幃。太傅索更開(kāi)夫人雲(yún):“恐傷德。
烏雅雪柔
聞喪不得喪,哭盡哀;故,又哭盡哀乃為位,括發(fā)成踴,襲绖絞即位,拜賓反成踴。賓出,人拜送于門(mén)外反位;若有賓至者,拜之成,送賓如初。又哭,括發(fā)袒踴,于三哭,括發(fā)袒成踴,日成服,于五,拜賓送賓如。若除喪而后,則之墓,哭踴,東括發(fā)袒,拜賓成踴,賓反位,又哭哀,遂除,于不哭。主人之之也,無(wú)變于,與之哭,不。自齊衰以下所以異者,免。
覃辛丑
桓宣武北征,袁虎時(shí)從,被免官。會(huì)須露布文,喚袁倚馬前作。手不輟筆,俄得七紙,殊可。東亭在側(cè),極嘆其才。袁虎雲(yún)“當(dāng)令齒舌閑得利。
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