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柔戊
曾子曰：“身也者，母之遺體也。行父母之遺，敢不敬乎？居處不莊，孝也；事君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰陳無勇，孝也；五者不遂，災及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也，養也。子之所謂孝也者，國人稱然曰：『幸哉有子！』如，所謂孝也已。眾之本教孝，其行曰養。養，可能，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為。父母既沒，慎行其身，遺父母惡名，可謂能終矣仁者，仁此者也；禮者，此者也；義者，宜此者也信者，信此者也；強者，此者也。樂自順此生，刑反此作?！痹釉唬骸胺?，置之而塞乎天地，溥之橫乎四海，施諸后世而無夕，推而放諸東海而準，而放諸西海而準，推而放南海而準，推而放諸北海準。《詩》云：『自西自，自南自北，無思不服。此之謂也。”曾子曰：“木以時伐焉，禽獸以時殺。夫子曰：『斷一樹，殺獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物，謂不匱矣。父母愛之，嘉弗忘；父母惡之，懼而無；父母有過，諫而不逆；母既沒，必求仁者之粟以之。此之謂禮終?！睒氛?春下堂而傷其足，數月不，猶有憂色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，數月不出猶有憂色，何也？”樂正春曰：“善如爾之問也！如爾之問也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養，無人為大』父母全而生之，子全而之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母，是故道而徑，舟而不游，不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其親，可謂孝矣”
畫筆敲敲
凡音之起，人心生也。人心動，物使之然也感于物而動，故于聲。聲相應，生變；變成方，之音；比音而樂，及干戚羽旄，之樂。樂者，音所由生也；其本人心之感于物也是故其哀心感者其聲瞧以殺。其心感者，其聲噍緩。其喜心感者其聲發以散。其心感者，其聲粗厲。其敬心感者其聲直以廉。其心感者，其聲和柔。六者，非性，感于物而后動是故先王慎所以之者。故禮以道志，樂以和其聲政以一其行，刑防其奸。禮樂刑，其極一也；所同民心而出治道。凡音者，生人者也。情動于中故形于聲。聲成，謂之音。是故世之音安以樂，政和。亂世之音以怒，其政乖。國之音哀以思，民困。聲音之道與政通矣。宮為，商為臣，角為，征為事，羽為。五者不亂，則怗懘之音矣。宮則荒，其君驕。亂則陂，其官壞角亂則憂，其民。征亂則哀，其勤。羽亂則危，財匱。五者皆亂迭相陵，謂之慢如此，則國之滅無日矣。鄭衛之，亂世之音也，于慢矣。桑間濮之音，亡國之音，其政散，其民，誣上行私而不止也。凡音者，于人心者也。樂，通倫理者也。故知聲而不知音，禽獸是也；知而不知樂者，眾是也。唯君子為知樂。是故審聲知音，審音以知，審樂以知政，治道備矣。是故知聲者不可與言，不知音者不可言樂。知樂則幾禮矣。禮樂皆得謂之有德。德者也。是故樂之隆非極音也。食饗禮，非致味也。廟之瑟，朱弦而越，壹倡而三嘆有遺音者矣。大之禮，尚玄酒而腥魚，大羹不和有遺味者矣。是先王之制禮樂也非以極口腹耳目欲也，將以教民好惡而反人道之也。人生而靜，之性也；感于物動，性之欲也。至知知，然后好形焉。好惡無節內，知誘于外，能反躬，天理滅。夫物之感人無，而人之好惡無，則是物至而人物也。人化物也，滅天理而窮人者也。于是有悖詐偽之心，有淫作亂之事。是故者脅弱，眾者暴，知者詐愚，勇苦怯，疾病不養老幼孤獨不得其，此大亂之道也是故先王之制禮，人為之節；衰哭泣，所以節喪也；鐘鼓干戚，以和安樂也；昏冠笄，所以別男也；射鄉食饗，以正交接也。禮民心，樂和民聲政以行之，刑以之，禮樂刑政，達而不悖，則王備矣。樂者為同禮者為異。同則親，異則相敬，勝則流，禮勝則。合情飾貌者禮之事也。禮義立則貴賤等矣；樂同，則上下和矣好惡著，則賢不別矣。刑禁暴，舉賢，則政均矣仁以愛之，義以之，如此，則民行矣。樂由中出禮自外作。樂由出故靜，禮自外故文。大樂必易大禮必簡。樂至無怨，禮至則不。揖讓而治天下，禮樂之謂也。民不作，諸侯賓，兵革不試，五不用，百姓無患天子不怒，如此則樂達矣。合父之親，明長幼之，以敬四海之內子如此，則禮行。大樂與天地同，大禮與天地同。和故百物不失節故祀天祭地，則有禮樂，幽則鬼神。如此，則海之內，合敬同矣。禮者殊事合者也；樂者異文愛者也。禮樂之同，故明王以相也。故事與時并名與功偕。故鐘管磬，羽龠干戚樂之器也。屈伸仰，綴兆舒疾，之文也。簠簋俎，制度文章，禮器也。升降上下周還裼襲，禮之也。故知禮樂之者能作，識禮樂文者能述。作者謂圣，述者之謂；明圣者，述作謂也。樂者，天之和也；禮者，地之序也。和故物皆化；序故群皆別。樂由天作禮以地制。過制亂，過作則暴。于天地，然后能禮樂也。論倫無，樂之情也；欣歡愛，樂之官也中正無邪，禮之也，莊敬恭順。之制也。若夫禮之施于金石，越聲音，用于宗廟稷，事乎山川鬼，則此所與民同。
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太極殿始成，子敬時為謝公長史謝送版，使王題之王有不平色，語信：“可擲箸門外。謝後見王曰：“題上殿何若？昔魏朝誕諸人，亦自為也”王曰：“魏阼所不長。”謝以為名。
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王公淵娶諸葛誕女。入室，語始交，王謂婦曰：“新婦神色下，殊不似公休！”婦曰：“大夫不能仿佛彥雲，而令婦人比蹤傑！
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