　　樂者，心之動也；聲者，之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也君子動其本，樂其象，然后治飾。是故先鼓以警戒，三步以方，再始以著往，復亂以飭歸奮疾而不拔，極幽而不隱。獨其志，不厭其道；備舉其道，私其欲。是故情見而義立，樂而德尊。君子以好善，小人以過。故曰：生民之道，樂為大。樂也者施也；禮也者報也。，樂其所自生；而禮，反其所始。樂章德，禮報情反始也。謂大輅者，天子之車也。龍旗旒，天子之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以牛羊之群則所以贈諸侯也。樂也者，情不可變者也。禮也者，理之不易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異，禮之說，管乎人情矣。窮本知變樂之情也；著誠去偽，禮之經(jīng)。禮樂偩天地之情，達神明之，降興上下之神，而凝是精粗體，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大舉禮樂，則天地將為昭焉。天欣合，陰陽相得，煦嫗覆育萬，然后草木茂，區(qū)萌達，羽翼，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗，毛者孕鬻，胎生者不殰，而生者不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也樂之末節(jié)也，故童者舞之。鋪席，陳尊俎，列籩豆，以升降禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌。樂師辨乎聲詩，故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸；祝辨乎喪禮，故后主人。是故成而上，藝成而下；行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后，然后可以有制于天也

春花秋月何時了

費莫瑯

　　阮步兵嘯，聞數(shù)百步。蘇山中，忽有真人，樵伐者鹹共說。阮籍往觀，見其人擁膝巖。籍登嶺就之，箕踞相對。籍略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道下考三代盛德之美，以問之，然不應。復敘有為之教，棲神氣之術(shù)以觀之，彼猶如前，凝不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL嘯。良久，笑曰：“可更作。”籍復嘯。盡，退，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，迺向人嘯也

開局繼承了一個帝國

那拉鑫平

　　穆公問于子思曰：“為舊反服，古與？”子思曰：“古君子，進人以禮，退人以禮，有舊君反服之禮也；今之君子進人若將加諸膝，退人若將隊淵，毋為戎首，不亦善乎！又反服之禮之有？

帝國時代2下載中文版

葉癸丑

　　古之教者，家有塾，有庠，術(shù)有序，國有學。年入學，中年考校。一年離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂，五年視博習親師，七年論學取友，謂之小成；九知類通達，強立而不反，之大成。夫然后足以化民俗，近者說服，而遠者懷，此大學之道也。《記》：“蛾子時術(shù)之。”其此謂乎

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宰父青青

　　謝胡兒語庾道季“諸人莫當就卿談，堅城壘。”庾曰：“文度來，我以偏師待；康伯來，濟河焚舟”

花都殺手特種兵

亢采珊

　　天地合而后萬物興。夫昏禮，萬世之始也取于異姓，所以附遠厚也。幣必誠，辭無不腆告之以直信；信，事人；信，婦德也。壹與之，終身不改。故夫死不。男子親迎，男先于女剛?cè)嶂x也。天先乎地君先乎臣，其義一也。摯以相見，敬章別也。女有別，然后父子親，子親然后義生，義生然禮作，禮作然后萬物安無別無義，禽獸之道也婿親御授綏，親之也。之也者，親之也。敬而之，先王之所以得天下。出乎大門而先，男帥，女從男，夫婦之義由始也。婦人，從人者也幼從父兄，嫁從夫，夫從子。夫也者，夫也；也者，以知帥人者也。冕齋戒，鬼神陰陽也。以為社稷主，為先祖后而可以不致敬乎？共牢食，同尊卑也。故婦人爵，從夫之爵，坐以夫齒。器用陶匏，尚禮然。三王作牢用陶匏。厥，婦盥饋。舅姑卒食，馂余，私之也。舅姑降西階，婦降自阼階，授室也。昏禮不用樂，幽之義也。樂，陽氣也。禮不賀，人之序也

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