　　衣服在躬，而不知其為罔。其未有燭而有后至，則以在者告。道瞽亦然凡飲酒為獻主者，執(zhí)燭抱，客作而辭，然后以授人執(zhí)燭不讓，不辭，不歌。盥執(zhí)食飲者勿氣，有問焉則辟咡而對。為人祭曰致；為己祭而致膳于君子曰；祔練曰告。凡膳告于君，主人展之，以授使者于階之南，南面再拜稽首送反命，主人又再拜稽首。禮：大牢則以牛左肩、臂、折九個，少牢則以羊左七個，特豕則以豕左肩五。國家靡敝，則車不雕幾甲不組縢，食器不刻鏤，子不履絲屨，馬不常秣

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烏孫紀陽

　　庾太尉為王眉子所。庾過江，王曰：“庇宇下，使人寒暑。

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卯迎珊

　　昏禮，將合二之好，上事宗廟，下以繼后也。故君重之。是昏禮納采問名、納、納征、期，皆主筵幾于廟而拜迎于外，入，讓而升，命于廟，以敬慎重昏禮也

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班以蓮

　　三年之喪，言而不語，對不問：廬，堊室之中，不與人焉；在堊室之中，非時見乎母，不入門。疏衰皆居堊室不廬廬，嚴者也。妻視叔父母，姑妹視兄弟，長、中、下殤視成。親喪外除，兄弟之喪內除。君之母與妻，比之兄弟。發(fā)諸色者，亦不飲食也。免喪之外行于道路，見似目瞿，聞名心。吊死而問疾，顏色戚容必有異于人也。如此而后可以服三之喪。其余則直道而行之，是。

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老雅秀

　　大樂正論造士之秀者以告王，而升諸司馬，曰進士。司辨論官材，論進士之賢者以告王，而定其論。論定然后官之任官然后爵之，位定然后祿之大夫廢其事，終身不仕，死以禮葬之。有發(fā)，則命大司徒教以車甲。凡執(zhí)技論力，適四方裸股肱，決射御。凡執(zhí)技以事者：祝史、射御、醫(yī)卜及百工凡執(zhí)技以事上者：不貳事，不官，出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無簡不。附從輕，赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于事

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　　公曰：“問何謂敬身？孔子對曰：“子過言，則民辭；過動，則作則。君子言過辭，動不過，百姓不命而恭，如是，則敬其身；能敬身，則能成其矣。”公曰：敢問何謂成親”孔子對曰：君子也者，人成名也。百姓之名，謂之君之子。是使其為君子也，是成其親之名也！”孔子遂言：“古之為政愛人為大。不愛人，不能有身；不能有其，不能安土；能安土，不能天；不能樂天不能成其身。

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