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壤駟志剛
賓客詣陳太丘,太丘使元方、季炊。客與太丘論議二人進(jìn)火,俱委而聽。炊忘箸箄,飯釜中。太丘問:“何不餾?”元方、方長跪曰:“大人客語,乃俱竊聽,忘箸箄,飯今成糜”太丘曰:“爾頗所識(shí)不?”對曰:仿佛誌之。”二子說,更相易奪,言遺失。太丘曰:“此,但糜自可,何飯也?
卜憐青
和嶠至儉,家好李,王子求之,不過數(shù)十王武子因上直,率少年能食者,持斧園,飽共畢,伐之送壹車枝和公。問:“何如李?”和得,唯笑已
宋玨君
深公雲(yún):人謂庾元規(guī)名,胸中柴棘三許。
譙莊夏
曾子曰:“身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不乎?居處不莊,非孝也;事君忠,非孝也;蒞官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;戰(zhàn)陳無,非孝也;五者不遂,災(zāi)及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,嘗而之,非孝也,養(yǎng)也。君子之所孝也者,國人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父母名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,此者也;信者,信此者也;強(qiáng),強(qiáng)此者也。樂自順此生,刑反此作。”曾子曰:“夫孝,之而塞乎天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕,推而放東海而準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海而準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn)。《詩》云:『自西自,自南自北,無思不服。』此謂也。”曾子曰:“樹木以時(shí)焉,禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,不以其時(shí),孝也。』孝有三:小孝用力,孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可用勞矣。博施備物,可謂不匱。父母愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有過,諫不逆;父母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足,數(shù)月不出,有憂色。門弟子曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也!吾聞諸子,曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養(yǎng),無人為大。』母全而生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其親,可謂孝矣”
稅森澤
南陽劉驎,高率善史傳隱於陽岐。於符堅(jiān)臨江,荊刺史桓沖將盡謨之益,徵為史,遣人船往,贈(zèng)貺甚厚。之聞命,便升,悉不受所餉緣道以乞窮乏比至上明亦盡壹見沖,因陳用,翛然而退居陽岐積年,食有無常與村共。值己匱乏村人亦如之。厚,為鄉(xiāng)閭所。
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