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壤駟錦錦
子思曰“喪三日而,凡附于身,必誠(chéng)必信勿之有悔焉矣。三月而,凡附于棺,必誠(chéng)必信勿之有悔焉矣。喪三年為極,亡則之忘矣。故子有終身之,而無一朝患。故忌日樂。
機(jī)丙申
世子之記曰朝夕至于大寢之外,問于內(nèi)豎曰“今日安否何如”內(nèi)豎曰:“今安。”世子乃有色。其有不安節(jié)則內(nèi)豎以告世子世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”然后亦復(fù)初。朝之食上,世子必,視寒暖之節(jié)。下,問所膳羞。知所進(jìn),以命膳,然后退。若內(nèi)言“疾”,則世親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之疾之藥,必親嘗。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡世子亦不能飽;至于復(fù)初,然后復(fù)
亢睿思
祭不欲數(shù),則煩,煩則不敬祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故子合諸天道:春秋嘗。霜露既降君子履之,必有愴之心,非其寒謂也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如見之。樂以迎來哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居,思其笑語,思志意,思其所樂思其所嗜。齊三,乃見其所為齊。祭之日:入室僾然必有見乎其,周還出戶,肅必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之。是故,先王之也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則。著存不忘乎心夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死敬享,思終身弗也。君子有終身喪,忌日之謂也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢盡私也。唯圣人為饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也鄉(xiāng)之,然后能饗。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,人奠盎。君獻(xiàn)尸夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,稱諱如見。祀之忠也,如親之所愛,如欲然;其文王與?詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人。文王之詩也。祭明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從思之。祭之日,與哀半;饗之必,已至必哀
歐平萱
故冠于阼,著代也;醮于客,三加彌尊,加成也;已冠而字,成人之道也。于母,母拜之;于兄弟,兄弟拜;成人而與為禮。玄冠、玄端奠于君,遂以摯見鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生以成人見也
宓宇暄
桓車騎上明畋獵。信至,傳淮大捷。語左雲(yún):“群謝少,大破賊”因發(fā)病薨談?wù)咭詾榇?,賢於讓揚(yáng)荊
饞魚小懶貓
桓宣武薨,桓南郡五歲,服始除,桓車騎送故文武別,因指與南:“此皆汝家故吏佐。玄應(yīng)聲慟哭,酸感傍人車騎每自目己坐曰:“寶成人,當(dāng)以此坐還之”鞠愛過於所生
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