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初,安在東山,布衣,兄弟已有貴者,翕家門,傾人物。劉人戲謂安:“大丈不當如此?”謝乃鼻曰:“恐不免耳”
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何次道往丞相許,丞相以麈指坐呼何共坐曰:“來!來!此君坐。
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謝太傅道安北:見之乃不使人厭,然戶去,不復使人思。
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《秦誓》:“若有一介,斷斷兮無他,其心休休焉其如有容焉。之有技,若己之;人之彥圣其心好之,不若自其口出。能容之,以能我子孫黎民,亦有利哉!人有技,媢疾以之;人之彥圣而違之俾不通實不能容,以能保我子孫黎,亦曰殆哉!唯仁人放流之迸諸四夷,不同中國。此謂仁人為能愛人能惡人。見賢不能舉,舉而能先,命也;不善而不能退退而不能遠,也。好人之所,惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身。故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之
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哀公問于孔子曰:“大何如?君子之言禮,何其尊?”孔子曰:“丘也小人,足以知禮。”君曰:“否!子言之也。”孔子曰:“丘之:民之所由生,禮為大。禮無以節事天地之神也,非無以辨君臣上下長幼之位也非禮無以別男女父子兄弟之、昏姻疏數之交也;君子以之為尊敬然。然后以其所能百姓,不廢其會節。有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之,然后言其喪算,備鼎俎,設其豕臘,修其宗廟歲時以敬祭祀,以序宗族。安其居,節丑其衣服,卑其室,車不雕幾,器不刻鏤,不貳味,以與民同利。昔之子之行禮者如此。
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