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戰(zhàn)詩蕾
先生書策琴瑟在,坐而遷之,戒勿越虛坐盡后,食坐盡前坐必安,執(zhí)爾顏。長(zhǎng)不及,毋儳言。正爾,聽必恭。毋剿說,雷同。必則古昔,稱王。侍坐于先生:先問焉,終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)起,請(qǐng)益則起。父召諾,先生召無諾,唯起。侍坐于所尊敬,余席。見同等不起。至起,食至起,上客。燭不見跋。尊客之不叱狗。讓食不唾
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王汝南既除所生服,停墓所。兄子濟(jì)每來拜墓略不過叔,叔亦不候。濟(jì)時(shí)過,止寒溫而已。後聊問近事,答對(duì)甚有音辭,濟(jì)意外,濟(jì)極惋愕。仍與,轉(zhuǎn)造清微。濟(jì)先略無子之敬,既聞其言,不覺懍,心形俱肅。遂留共語,日累夜。濟(jì)雖俊爽,自視然,乃喟然嘆曰:“家有士,三十年而不知!”濟(jì),叔送至門。濟(jì)從騎有壹,絕難乘,少能騎者。濟(jì)問叔:“好騎乘不?”曰“亦好爾。”濟(jì)又使騎難馬,叔姿形既妙,回策如,名騎無以過之。濟(jì)益嘆難測(cè),非復(fù)壹事。既還,問濟(jì):“何以暫行累日?濟(jì)曰:“始得壹叔。”渾其故?濟(jì)具嘆述如此。渾:“何如我?”濟(jì)曰:“以上人。”武帝每見濟(jì),以湛調(diào)之曰:“卿家癡叔未?”濟(jì)常無以答。既而叔,後武帝又問如前,濟(jì):“臣叔不癡。”稱其實(shí)。帝曰:“誰比?”濟(jì)曰“山濤以下,魏舒以上。於是顯名。年二十八,始。
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先王之所以治天下五:貴有德,貴貴,貴,敬長(zhǎng),慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德,何為也?為其近道也。貴貴,為其近于也。貴老,為其近于親。敬長(zhǎng),為其近于兄也慈幼,為其近于子也。故至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖天,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領(lǐng)下國(guó)家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立自長(zhǎng)始,教民順也。教慈睦,而民貴有親;教敬長(zhǎng),而民貴用命。孝事親,順以聽命,錯(cuò)諸下,無所不行。
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國(guó)君春不圍澤;大不掩群,士取麑卵
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周伯仁母冬至舉酒賜三子曰“吾本謂度江托足無所。爾家有,爾等並羅列吾前,復(fù)何憂?”嵩起,長(zhǎng)跪而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才短,名重而闇,好乘人之弊,此非自全之道嵩性狼抗,亦不容於世。唯阿奴碌,當(dāng)在阿母目下耳!
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所謂誠(chéng)其意者,毋欺也。如惡惡臭,如好色,此之謂自謙。故君必慎其獨(dú)也。小人閑居不善,無所不至,見君而后厭然,掩其不善而其善。 人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。謂誠(chéng)于中,形于外,故子必慎其獨(dú)也。 曾子曰:“十目所視,十手所,其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋,潤(rùn)身,心廣體胖,故君必誠(chéng)其意
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