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貢閹茂
祀乎明,所以教諸之孝也;食老五更于大,所以教諸之弟也。祀賢于西學,以教諸侯之也;耕藉,以教諸侯之也;朝覲,以教諸侯之也。五者,下之大教也食三老五更大學,天子而割牲,執而饋,執爵酳,冕而揔,所以教諸之弟也。是,鄉里有齒而老窮不遺強不犯弱,不暴寡,此大學來者也天子設四學當入學,而子齒。天子守,諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東,西行者弗過;西行,行者弗敢過欲言政者,就之可也。命齒于鄉里再命齒于族三命不齒;有七十者,敢先。七十,不有大故入朝;若有故而入,君與之揖讓,后及爵者。子有善,讓于天;諸侯善,歸諸天;卿大夫有,薦于諸侯士、庶人有,本諸父母存諸長老;爵慶賞,成宗廟;所以順也。昔者圣人建陰陽地之情,立為《易》。抱龜南面,子卷冕北面雖有明知之,必進斷其焉。示不敢,以尊天也善則稱人,則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事,以服物,以修室,以治百。及祭之日顏色必溫,必恐,如懼及愛然。其之也,容貌溫,身必詘如語焉而未然。宿者皆,其立卑靜正,如將弗然。及祭之,陶陶遂遂如將復入然是故,愨善違身,耳目違心,思慮違親。結諸,形諸色,術省之--孝子之志也。國之神位:社稷,而左廟
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卒投,司射算曰:“左右卒,請數?!倍?純,一純以取,算為奇。遂以奇告曰:“某賢于若干純”。奇則奇,鈞則曰左右。
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期居廬,終喪不御內者,父在為母為妻;衰期者,大功布衰九月,皆三月不御于內。婦不居廬,不寢苫。喪父,既練而歸;期九月者既葬而歸。公之喪,大俟練,士卒哭而歸。大、士父母之葬,既練而。朔月忌日,則歸哭于室。諸父兄弟之喪,既哭而歸。父不次于子,不次于弟
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殷、謝諸共集。謝因問:“眼往屬萬,萬形來入眼?
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王丞相:“頃下論我比安期、裏。亦推此人。唯共推尉,此君特。
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誠者,成也,而道自道也。誠物之終始,誠無物。是君子誠之為。誠者非自己而已也,以成物也。己仁也;成知也。性之也,合外內道也,故時之宜也
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