三只獨(dú)立行走的人

　　父母之喪，冠繩纓菅屨，三而食粥，三月而，期十三月而練，三年而祥。比茲三節(jié)者，仁者以觀其愛(ài)焉，知可以觀其理焉，者可以觀其志焉禮以治之，義以之，孝子弟弟貞，皆可得而察焉

王瑞自傳

　　古者天子、侯必有養(yǎng)獸之官及歲時(shí)，齊戒沐而躬朝之。犧牷牲，必于是取之敬之至也。君召，納而視之，擇毛而卜之，吉，后養(yǎng)之。君皮弁積，朔月，月半君巡牲，所以致，孝之至也。古天子、諸侯必有桑、蠶室，近川為之。筑宮仞有尺，棘墻而外閉。及大昕之朝，皮弁素積，卜三之夫人世婦之吉，使入蠶于蠶室奉種浴于川；桑公桑，風(fēng)戾以食。歲既殫矣，世卒蠶，奉繭以示君，遂獻(xiàn)繭于夫。夫人曰：“此以為君服與？”副袆而受之，因牢以禮之。古之繭者，其率用此！及良日，夫人，三盆手，遂布三宮夫人世婦之者使繅；遂朱綠，玄黃之，以為黻文章。服既成君服以祀先王先，敬之至也。君曰：禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)以治，則易直子諒之，油然生矣。易子諒之心生則樂(lè)樂(lè)則安，安則久久則天，天則神天則不言而信，則不怒而威。致以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬，敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂(lè)，而詐之心入之矣；貌斯須不莊不敬而慢易之心入之。故樂(lè)也者，動(dòng)內(nèi)者也，禮也者動(dòng)于外者也。樂(lè)和，禮極順。內(nèi)而外順，則民瞻顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌，而眾生慢易焉。故德動(dòng)乎內(nèi)，而民莫承聽；理發(fā)乎外而眾莫不承順。曰：致禮樂(lè)之道而天下塞焉，舉措之無(wú)難矣。樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文；盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則，樂(lè)盈而不反則。故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則，樂(lè)得其反則安禮之報(bào)，樂(lè)之反其義一也

聊齋大道長(zhǎng)

　　桓玄素輕桓崖崖在京下有好桃，連就求之，遂不得者。玄與殷仲文書以為嗤笑曰：“德休明，肅慎貢其楛；如其不爾，籬壁物，亦不可得也。

長(zhǎng)孫長(zhǎng)海

　　庾元規(guī)語(yǔ)周仁：“諸人皆以方樂(lè)。”周曰：何樂(lè)？謂樂(lè)毅邪”庾曰：“不爾樂(lè)令耳！”周曰“何乃刻畫無(wú)鹽以唐突西子也。

干了這碗雞湯

　　桓公入洛，淮、泗，踐北境與諸僚屬登平乘，眺矚中原，慨曰：“遂使神州沈，百年丘墟，夷甫諸人，不得任其責(zé)！”袁虎而對(duì)曰：“運(yùn)自廢興，豈必諸人過(guò)？”桓公懍然色，顧謂四坐曰“諸君頗聞劉景不？有大牛重千，啖芻豆十倍於牛，負(fù)重致遠(yuǎn)，不若壹羸牸。魏入荊州，烹以饗卒，於時(shí)莫不稱。”意以況袁。坐既駭，袁亦失。

欠你一場(chǎng)完美的婚禮

　　小庾臨終，自表以子客為代。朝廷慮其不從命未知所遣，乃共議用桓溫劉尹曰：“使伊去，必能定西楚，然恐不可復(fù)制。