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端木燕
魏武常言:“人欲危己,輒心動。”因語所親小人曰:汝懷刃密來我側(cè),我必說心動執(zhí)汝使行刑,汝但勿言其使,他,當(dāng)厚相報!”執(zhí)者信焉,以為懼,遂斬之。此人至死不也。左右以為實(shí),謀逆者挫氣。
閭丘珮青
侍食于長,主人親饋,拜而食;主人親饋,則不拜食
上官云霞
王丞相拜揚(yáng)州,賓數(shù)百人並加沾接,人人說色。唯有臨海壹客姓及數(shù)胡人為未洽,公因還到過任邊雲(yún):“君出臨海便無復(fù)人。”任大說。因過胡人前彈指雲(yún)“蘭阇,蘭阇。”群胡笑,四坐並歡
那拉偉
求而所得之也入門而弗也,上堂弗見也,室又弗見。亡矣喪!不可復(fù)矣!故哭辟踴,盡而止矣。悵焉愴焉惚焉愾焉心絕志悲已矣。祭宗廟,以饗之,徼復(fù)反也
令狐海霞
所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
祈要
元皇初見司空,言及吳事,問:“孫燒鋸截壹賀頭是誰?”司空得言,元皇自曰:“是賀劭”司空流涕曰“臣父遭遇無,創(chuàng)巨痛深,以仰答明詔。元皇愧慚,三不出
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