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樂(lè)正寒
執(zhí)天子之器則上衡國(guó)君則平衡,大夫則綏,士則提之
戎恨之
是以古者婦人嫁三月,祖禰未毀教于公宮,祖禰既,教于宗室,教以德、婦言、婦容、功。教成祭之,牲魚(yú),芼之以蘋(píng)藻,以成婦順也
洛以文
庾子嵩長(zhǎng)滿七尺,腰帶圍,頹然自放
孟大淵獻(xiàn)
王長(zhǎng)史:“江思悛懷所通,不儒域。
亓庚戌
王君夫嘗責(zé)壹人服余衵,因直內(nèi)箸曲重閨裏,不聽(tīng)人將出遂饑經(jīng)日,迷不知何去。後因緣相為垂死迺得出
烏雅小菊
古者天子、諸侯必有獸之官,及歲時(shí),齊戒沐而躬朝之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示君,遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人:“此所以為君服與?”副袆而受之,因少牢以禮。古之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄黃,以為黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)以治心,則易子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂(lè),樂(lè)則安安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒威。致樂(lè)以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂(lè),而詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。樂(lè)和,禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾不生慢易。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽(tīng);理發(fā)乎外,而眾莫承順。故曰:致禮樂(lè)之道而天下塞焉,舉而措之無(wú)矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。故主其減,樂(lè)主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則放。故禮報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則,樂(lè)得其反則安。禮之報(bào)樂(lè)之反,其義一也
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