　　子言之曰：后世雖有作者，帝弗可及也已矣君天下，生無私死不厚其子；子如父母，有憯怛愛，有忠利之教親而尊，安而敬威而愛，富而有，惠而能散；其子尊仁畏義，恥輕實，忠而不犯義而順，文而靜寬而有辨。《甫》曰：‘德威惟，德明惟明。’虞帝其孰能如此？”子言之：“君先資其言，拜獻其身，以成其。是故君有責于臣，臣有死于其。故其受祿不誣其受罪益寡。”曰：“事君大言則望大利，小言則望小利；故君不以小言受大祿不以大言受小祿《易》曰：‘不食，吉。’”子：“事君不下達不尚辭，非其人自。小雅曰：‘共爾位，正直是；神之聽之，式以女。’”子曰“事君遠而諫，諂也；近而不諫則尸利也。”子：“邇臣守和，正百官，大臣慮方。”子曰：“君欲諫不欲陳。詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；心藏之，何日忘。’”子曰：“君難進而易退，位有序；易進而退則亂也。故君三揖而進，一辭退，以遠亂也。子曰：“事君三而不出竟，則利也；人雖曰不要吾弗信也。”子：“事君慎始而終。”子曰：“君可貴可賤，可可貧，可生可殺而不可使為亂。子曰：“事君，旅不辟難，朝廷辭賤；處其位而履其事則亂也。君使其臣得志，慎慮而從之；否則孰慮而從之。事而退，臣之厚。《易》曰：‘事王侯，高尚其。’”子曰：“天子受命于天，受命于君。故君順則臣有順命；命逆則臣有逆命《詩》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁賁人之無良，我以君。’

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司徒壬辰

　　《詩云：“瞻淇澳，菉猗猗。有君子，如如磋，如如磨。瑟兮僴兮，兮喧兮。斐君子，不可喧兮”“如切磋”者，學也。 “如琢如磨者，自修。“瑟兮兮”者，傈也。“兮喧兮”，威儀也“有斐君，終不可兮”者，盛德至善民之不能也。《詩云：“於，前王不！”君子其賢而親親，小人其樂而利利，此以世不忘也《康誥》：“克明。”《大》曰：“諟天之明。”《帝》曰： “克明峻德”皆自明。湯之《銘》曰：茍日新，日新，又新。”《誥》曰：作新民。《詩》曰：“周雖邦，其命新。”是君子無所用其極。詩》云：邦畿千里維民所止”《詩》：“緡蠻鳥，止于隅。” 子曰：“于，知其所，可以人不如鳥乎”《詩》：“穆穆王，於緝敬止！”人君，止仁；為人止于敬；人子，止孝；為人，止于慈與國人交，止于信子曰：“訟，吾猶也。必也無訟乎！無情者不盡其辭，畏民志。謂知本”

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