　　凡訃其君，曰“君之臣死”；父、妻、長，曰：“之臣某之死”。君于他國之，曰：“君不祿，告于執事”；夫人曰：“寡君不祿。；大子之，曰：“君之適子死。”大訃于同國適者，曰“某不祿；訃于士亦曰：“不祿”；于他國之，曰：“之外臣寡夫某死”訃于適者曰：“吾之外私寡夫某不祿使某實。訃于士，曰：“吾之外私寡夫某不祿使某實。士訃于同大夫，曰“某死”訃于士，曰：“某”；訃于國之君，：“君之臣某死”訃于大夫曰：“吾之外私某”，訃于，亦曰：吾子之外某死”。夫次于公以終喪，練而歸。次于公館大夫居廬士居堊室大夫為其母兄弟之為大夫者喪，服如服。士為父母兄弟為大夫者喪，服如服。大夫適子，服夫之服。夫之庶子大夫，則其父母服夫服；其，與未為夫者齒。之子為大，則其父弗能主也使其子主。無子，為之置后

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　　石頭事故，廷傾覆。溫忠武庾文康投陶公求，陶公雲：“肅顧命不見及，且峻作亂，釁由諸，誅其兄弟，不以謝天下。”於庾在溫船後聞之憂怖無計。別日溫勸庾見陶，庾豫未能往，溫曰“溪狗我所悉，但見之，必無憂！”庾風姿神貌陶壹見便改觀。宴竟日，愛重頓。

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　　庾子目和嶠：森森如千松，雖磊有節目，之大廈，棟梁之用”

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　　古者：公田，藉而不稅。市廛而不稅。關，譏而不征。林麓澤，以時入而不禁。夫圭田無征用民之力，歲不過三日。田里不，墓地不請。司空執度度地，居山川沮澤，時四時。量地遠近，事任力。凡使民：任老者之事，壯者之食。凡居民材，必因天地暖燥濕，廣谷大川異制。民生其者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五異和，器械異制，衣服異宜。修教，不易其俗；齊其政，不易其。中國戎夷，五方之民，皆有其也，不可推移。東方曰夷，被髪身，有不火食者矣。南方曰蠻，題交趾，有不火食者矣。西方曰，被髪衣皮，有不粒食者矣。北曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有居、和味、宜服、利用、備器，方之民，言語不通，嗜欲不同。其志，通其欲：東方曰寄，南方象，西方曰狄鞮，北方曰譯

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