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子言之曰:為上易事也,為易知也,則刑不矣。”子曰:“賢如《緇衣》,惡如《巷伯》,爵不瀆而民作愿刑不試而民咸服大雅曰:‘儀刑王,萬國作孚。”子曰:“夫民教之以德,齊之禮,則民有格心教之以政,齊之刑,則民有遁心故君民者,子以之,則民親之;以結之,則民不;恭以蒞之,則有孫心。《甫刑曰:‘苗民罪用,制以刑,惟作虐之刑曰法。是民有惡德,而遂其世也。’
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天子崩,三日祝服,五日官長服,七國中男女服,三月天服。虞人致百祀之木可以為棺槨者斬之;至者,廢其祀,刎其。
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任育長年少時,甚有令名武帝崩,選百二十挽郎,壹時秀彥,育長亦在其中。王安豐女婿,從挽郎搜其勝者,且擇四人,任猶在其中。童少時神可愛,時人謂育長影亦好。自江,便失誌。王丞相請先度時共至石頭迎之,猶作疇日相待壹見便覺有異。坐席竟,下飲便問人雲:“此為茶?為茗?覺有異色,乃自申明雲:“向飲為熱,為冷耳。”嘗行從棺下度,流涕悲哀。王丞相聞之:“此是有情癡。
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謝混問羊孚:“以器舉瑚璉?”羊曰“故當以為接神之器”
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有人譏周仆射:“親友言戲,穢雜無檢節”周曰:“吾若萬裏長,何能不千裏壹曲。
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司徒修六禮以民性,明七教以興德,齊八政以防淫一道德以同俗,養老以致孝,恤孤獨逮不足,上賢以崇,簡不肖以絀惡。鄉,簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,日,習射上功,習上齒,大司徒帥國俊士與執事焉。不,命國之右鄉,簡帥教者移之左;命之左鄉,簡不帥教移之右,如初禮。變,移之郊,如初。不變,移之遂,初禮。不變,屏之方,終身不齒。命,論秀士,升之司,曰選士。司徒論士之秀者而升之學曰俊士。升于司徒,不征于鄉;升于者,不征于司徒,造士。樂正崇四術立四教,順先王詩禮樂以造士。春、教以禮樂,冬、夏以詩書。王大子、子、群后之大子、大夫元士之適子、之俊選,皆造焉。入學以齒。將出學小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于樂正。大樂正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不變,王親視學不變,王三日不舉屏之遠方。西方曰,東方曰寄,終身齒
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