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召彭澤
桓大司馬雪欲獵,先過、劉諸人許。長見其裝束單,問:“老賊持此何作?”曰:“我若不此,卿輩亦那坐談?
歐陽巧蕊
何晏註老未畢,見王弼說註老子旨。意多所短,不得作聲,但應諾。遂不復註因作道德論
琛馨
郗太尉拜司,語同坐曰:“生意不在多,值故紛紜,遂至臺。朱博翰音,實於懷。
支覓露
郝隆為桓南蠻參軍,三三日會,作詩不能者,罰酒升。隆初以不受罰,既飲,筆便作壹句雲“娵隅躍清池”桓問:“娵是何物?”答:“蠻名魚為隅。”桓公曰“作詩何以作語?”隆曰:千裏投公,始蠻府參軍,那不作蠻語也?
漆雅香
振書、端書于君前,誅。倒策側龜于君前,有。龜策、幾杖、席蓋、重、袗絺绤,不入公門。苞、扱衽、厭冠,不入公門書方、衰、兇器,不以告不入公門
漆雕云波
帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節哀,順變也;子念始之者也。復,盡愛道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節文。袒、括發,變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發,去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
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