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世柳母死,相由左。世死,其徒右相。由相,世柳徒為之也
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子曰:“大人不親其賢,而信其所賤;民是以失,而教是以煩。《詩》:‘彼求我則,如不我得執我仇仇,亦不我力。’君陳》曰:‘未見圣,若弗克見;既見圣,亦不克圣。’
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王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰“夫無者,誠萬物之所資,聖人肯致言,而老子申之無已,何邪”弼曰:“聖人體無,無又不可訓,故言必及有;老、莊未免於,恒訓其所不足。
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禮之于正國也猶衡之于輕重也,墨之于曲直也,規之于方圜也。故衡縣,不可欺以輕重繩墨誠陳,不可欺曲直;規矩誠設,可欺以方圓;君子禮,不可誣以奸詐是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆、不由禮,謂之無之民。敬讓之道也故以奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和,以處鄉里長幼有序。孔子曰“安上治民,莫善禮。”此之謂也
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昔者,有虞氏貴德而尚齒,后氏貴爵而尚齒,殷人貴富而尚,周人貴親而尚齒。虞夏殷周,下之盛王也,未有遺年者。年之乎天下,久矣;次乎事親也。是朝廷同爵則尚齒。七十杖于朝,問則席。八十不俟朝,君問則就,而弟達乎朝廷矣。行,肩而不,不錯則隨。見老者,則車徒辟斑白者不以其任行乎道路,而弟乎道路矣。居鄉以齒,而老窮不,強不犯弱,眾不暴寡,而弟達州巷矣。古之道,五十不為甸徒頒禽隆諸長者,而弟達乎搜狩矣軍旅什伍,同爵則尚齒,而弟達軍旅矣。孝弟發諸朝廷,行乎道,至乎州巷,放乎搜狩,修乎軍,眾以義死之,而弗敢犯也
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支道林、許掾諸人共在會王齋頭。支為法師,許為都講支通壹義,四坐莫不厭心。許壹難,眾人莫不抃舞。但共嗟二家之美,不辯其理之所在
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