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求克寒
魏武常言:“人欲危己,己心動?!币蛘Z所親小人曰:“汝刃密來我側(cè),我必說心動。執(zhí)汝行刑,汝但勿言其使,無他,當(dāng)相報!”執(zhí)者信焉,不以為懼,斬之。此人至死不知也。左右以實,謀逆者挫氣矣
夏侯翔
子夏曰:“民之父母既得而聞之矣;敢問何謂五至’?”孔子曰:“志所至,詩亦至焉。詩之所,禮亦至焉。禮之所至,亦至焉。樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。是故,正目而視之,不可得而見也傾耳而聽之,不可得而聞;志氣塞乎天地,此之謂至。
毓辛巳
孫子荊年少時欲隱,語王子“當(dāng)枕石漱流”,誤曰“漱枕流”。王曰:“流可枕,石漱乎?”孫曰:“所以枕流,洗其耳;所以漱石,欲礪其齒”
牧大淵獻(xiàn)
王長史東陽,撫軍用。後疾篤臨終,撫軍嘆曰:“吾負(fù)仲祖於此命用之?!?史曰:“人會稽王癡,癡。
濮陽志利
陶公自上流來赴蘇峻之難,令誅公。謂必戮庾,可謝峻。庾欲奔竄,不可;欲會,恐見,進(jìn)退無計。溫公庾詣陶,曰:“卿遙拜,必?zé)o它。我卿保之。”庾從溫詣陶。至,便拜。自起止之,曰:“元規(guī)何緣拜陶士行”畢,又降就下坐陶又自要起同坐。定,庾乃引咎責(zé)躬深相遜謝。陶不覺然
東郭天韻
是故君子先慎乎德。有德此人,有人此有土,有土此有財,財此有用。德者本也,財者末也外本內(nèi)末,爭民施奪。是故財聚民散,財散則民聚。是故言悖而者,亦悖而入;貨悖而入者,亦而出。《康誥》曰:“惟命不于。”道善則得之,不善則失之矣《楚書》曰:“楚國無以為寶,善以為寶?!本朔冈唬骸巴鋈藷o為寶,仁親以為寶。
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