　　子言之：“為上易也，為下易也，則刑不矣?！弊釉?“好賢如《衣》，惡惡《巷伯》，爵不瀆而民愿，刑不試民咸服。大曰：‘儀刑王，萬國作?！弊釉?“夫民，教以德，齊之禮，則民有心；教之以，齊之以刑則民有遁心故君民者，以愛之，則親之；信以之，則民不；恭以蒞之則民有孫心《甫刑》曰‘苗民罪用，制以刑，作五虐之刑法。是以民惡德，而遂其世也?！?

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　　王脩齡嘗在東山甚貧乏陶胡奴為烏程令，送壹船米之，卻不肯取。直答語“王齡若饑，自當就謝仁祖索食不須陶胡奴米。

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　　和嶠性至儉家有好李，王武求之，與不過數。王武子因其上，率將少年能食者，持斧詣園，共啖畢，伐之，壹車枝與和公。曰：“何如君李”和既得，唯笑已

　　宰我曰：“聞鬼神之名，而知其所謂?！弊?：“氣也者，神盛也；魄也者，之盛也；合鬼與，教之至也。眾必死，死必歸土此之謂鬼。骨肉于下，陰為野土其氣發揚于上，昭明，焄蒿，凄，此百物之精也神之著也。因物精，制為之極，命鬼神，以為黔則。百眾以畏，民以服?！笔ト?是為未足也，筑宮室，謂為宗祧以別親疏遠邇，民反古復始，不其所由生也。眾服自此，故聽且也。二端既立，以二禮。建設朝，燔燎膻薌，見蕭光，以報氣也此教眾反始也。黍稷，羞肝肺首，見間以俠甒，以郁鬯，以報魄。教民相愛，上用情，禮之至也

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　　羊孚弟娶王永言。及王家見婿，孚送俱往。時永言父東陽在，殷仲堪是東陽女，亦在坐。孚雅善理，乃與仲堪道齊物。難之，羊雲：“君四後，當得見同。”殷曰：“乃可得盡，何相同？”乃至四番後通。殷咨嗟曰：“仆無以相異?！眹@為新者久之

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