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謝萬北征,常以嘯自高,未嘗撫慰眾士。公甚器愛萬,而審其必,乃俱行。從容謂萬曰“汝為元帥,宜數喚諸宴會,以說眾心。”萬之。因召集諸將,都無說,直以如意指四坐雲“諸君皆是勁卒。”諸甚忿恨之。謝公欲深箸信,自隊主將帥以下,不身造,厚相遜謝。及事敗,軍中因欲除之。雲:“當為隱士。”故而得免
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魏武常:“人欲危,己輒心動”因語所親人曰:“汝刃密來我側我必說心動執汝使行刑汝但勿言其,無他,當相報!”執信焉,不以懼,遂斬之此人至死不也。左右以實,謀逆者氣矣
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孔子曰:“吾食于少施而飽,少施氏食我以禮。吾,作而辭曰:‘疏食不足祭。’吾飧,作而辭曰:『疏也,不敢以傷吾子。』
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王大將軍與元皇表雲:“舒概簡正,允作雅人,自多於邃。是臣少所知拔。中間夷甫、澄見:‘卿知處明、茂弘。茂弘已有名,真副卿清論;處明親疏無知者,吾常以卿言為意,殊未有得恐已悔之?’臣慨然曰:‘君以試,頃來始乃有稱之者。’言常正自患知之使過,不知使負實。
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所謂平天下在治國者,上老老而民興,上長長而民興弟,恤孤而民不倍,是以子有絜矩之道也。所于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所于后,毋以從前;所于右,毋以交于左;惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《》云:“樂只君子,之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,之謂民之父母。《詩云:“節彼南山,維巖巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不可不慎,辟,則為天下矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。監于殷,峻命不易。道得眾則得國,失眾失國
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君子素位而行,不乎其外。素貴,行乎富;素貧賤,乎貧賤;素狄,行乎夷;素患難行患難,君子入而不自得。在上位不下,在下位援上,正己不求于人,無怨。上不天,下不尤。故君子居以俟命。小行險以徼幸子曰:“射似乎君子,諸正鵠,反諸其身。
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