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公曰:“今之君子胡莫之也?”孔子曰:“今之君,好實(shí)無厭,淫德不倦,荒傲慢,固民是盡,午其眾以有道;求得當(dāng)欲,不以其所昔之用民者由前,今之用民由后。今之君子莫為禮也。
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王平子始下,丞相語大軍:“不可復(fù)使羌人東行。平子面似羌
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樂者,心之動(dòng);聲者,樂之象也文采節(jié)奏,聲之飾。君子動(dòng)其本,樂象,然后治其飾。故先鼓以警戒,三以見方,再始以著,復(fù)亂以飭歸。奮而不拔,極幽而不。獨(dú)樂其志,不厭道;備舉其道,不其欲。是故情見而立,樂終而德尊。子以好善,小人以過。故曰:生民之,樂為大焉。樂也施也;禮也者報(bào)也樂,樂其所自生;禮,反其所自始。章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天之車也。龍旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之寶龜也從之以牛羊之群,所以贈(zèng)諸侯也。樂者,情之不可變者。禮也者,理之不易者也。樂統(tǒng)同,辨異,禮樂之說,乎人情矣。窮本知,樂之情也;著誠偽,禮之經(jīng)也。禮偩天地之情,達(dá)神之德,降興上下之,而凝是精粗之體領(lǐng)父子君臣之節(jié)。故大人舉禮樂,則地將為昭焉。天地合,陰陽相得,煦覆育萬物,然后草茂,區(qū)萌達(dá),羽翼,角觡生,蟄蟲昭,羽者嫗伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,則樂道歸焉耳。樂者,謂黃鐘大呂弦歌干也,樂之末節(jié)也,童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,升降為禮者,禮之節(jié)也,故有司掌之樂師辨乎聲詩,故面而弦;宗祝辨乎廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后人。是故德成而上藝成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
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所謂齊其家在修其身者,人其所親愛而辟焉,之其所賤惡而焉,之其所畏敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其惡,惡而知其美者,天鮮矣。故諺有之曰:“人莫知其之惡,莫知其苗之碩。”此謂身修,不可以齊其家
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謝太傅道安北:“見之不使人厭,然出戶去,不復(fù)人思。
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