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東門沙羽
所謂平天下在治其國者,老老而民興孝,上長長而民興,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所惡于上,毋以下,所惡于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所惡于后,以從前;所惡于右,毋以交于;所惡于左,毋以交于右;此謂絜矩之道。《詩》云:“樂君子,民之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節彼南山維石巖巖。赫赫師尹,民具爾。”有國者不可以不慎,辟,為天下僇矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。儀監于殷峻命不易。”道得眾則得國,眾則失國
增書桃
喪食惡必充饑饑而廢事非禮也;而忘哀,非禮也。不明,聽聰,行不,不知哀君子病之故有疾飲食肉,五不致毀,十不毀,十飲酒食,皆為疑。有服,召之食,往。大功下,既葬適人,人之,其黨食之,非黨弗食也功衰食菜,飲水漿無鹽酪。能食食,酪可也。子曰:“有瘍則浴首有創則,病則飲食肉。毀為病,君弗為也。而死,君謂之無子”
玉樓人醉
雖有肴,弗食不知其旨;雖有至,弗學,知其善也是故學然知不足,然后知困知不足,后能自反;知困,后能自強,故曰:學相長也《兌命》:“斅學。”其此謂乎
東門云濤
君子之道,辟如行遠必自,辟如登高必自卑。《詩》曰“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟翕,和樂且耽。宜爾室家,樂妻帑。”子曰:“父母其順矣!
福勇
古者諸侯之射也,必先行禮;卿、大夫、士之射也,必行鄉飲酒之禮。故燕禮者,所明君臣之義也;鄉飲酒之禮者所以明長幼之序也
嬴銳進
是月也,命工師令工審五庫之量:金鐵,革筋,角齒,羽箭干,膠丹漆,毋或不良。百咸理,監工日號;毋悖時,毋或作為淫巧以蕩心
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