　　《秦誓》曰：“若有一介臣斷斷兮無(wú)他技，其心休休焉，其有容焉。人之有技，若己有之；之彥圣，其心好之，不啻若自其出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎，尚亦有利哉！人之有技，媢疾惡之；人之彥圣，而違之俾不通實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)賢而不能舉舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。好人之惡，惡人之所好，是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道，忠信以得之，驕泰以失之

江湖之唯我魔主

司寇霜

　　凡執(zhí)主器，執(zhí)輕如不克執(zhí)主器，操幣圭璧，則尚左，行不舉足，車輪曳踵。立磬折垂佩。主佩倚，則臣佩。主佩垂，則臣佩委。執(zhí)玉其有藉者則裼；無(wú)藉者則襲

天下第一女權(quán)臣

申屠志紅

　　桓宣武表雲(yún)：“謝尚懷挺率，少致民譽(yù)。

上仙在都市

依高遠(yuǎn)

　　凡為子之禮：溫而夏清昏定而晨，在丑夷爭(zhēng)

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皇甫建杰

　　始死，三日不怠，月不解，期悲哀，三年--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三。賢者不得過(guò)，不肖者得不及，此喪之中庸也王者之所常行也。《書曰：“高宗諒闇，三年言”，善之也；王者莫行此禮。何以獨(dú)善之也曰：高宗者武丁；武丁，殷之賢王也。繼世即而慈良于喪，當(dāng)此之時(shí)殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)，故善之。善之，故載書中而高之，故謂之高。三年之喪，君不言，書》云：「高宗諒闇，年不言」，此之謂也。而曰“言不文”者，謂下也

無(wú)限軍火系統(tǒng)

宰父志永

　　人問(wèn)丞：“周侯何和嶠？”答：“長(zhǎng)輿嵯。

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