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淳于愛(ài)靜
次國(guó)之上,位當(dāng)大國(guó)之,中當(dāng)其下,當(dāng)其上大夫。國(guó)之上卿,位大國(guó)之下卿,當(dāng)其上大夫,當(dāng)其下大夫,有中士、下士,數(shù)各居其上三分。凡四海內(nèi)九州島,州千里。州,建里之國(guó)三十,十里之國(guó)六十五十里之國(guó)百二十,凡二百十國(guó);名山大不以封,其余為附庸間田。州,州二百一國(guó)。天子之縣,方百里之國(guó),七十里之國(guó)十有一,五十之國(guó)六十有三凡九十三國(guó);山大澤不以晳其余以祿士,為間田。凡九島,千七百七三國(guó)。天子之士、諸侯之附不與。天子百之內(nèi)以共官,里之內(nèi)以為御千里之外,設(shè)伯。五國(guó)以為,屬有長(zhǎng)。十以為連,連有。三十國(guó)以為,卒有正。二一十國(guó)以為州州有伯。八州伯,五十六正百六十八帥,百三十六長(zhǎng)。伯各以其屬,于天子之老二,分天下以為右,曰二伯。里之內(nèi)曰甸,里之外,曰采曰流。天子:公,九卿,二七大夫,八十元士。大國(guó):卿;皆命于天;下大夫五人上士二十七人次國(guó):三卿;卿命于天子,卿命于其君;大夫五人,上二十七人。小:二卿;皆命其君;下大夫人,上士二十人。天子使其夫?yàn)槿O(jiān),監(jiān)方伯之國(guó),國(guó)人。天子之縣諸侯,祿也;諸侯,嗣也。:三公,一命;若有加,則也。不過(guò)九命次國(guó)之君,不七命;小國(guó)之,不過(guò)五命。國(guó)之卿,不過(guò)命;下卿再命小國(guó)之卿與下夫一命。凡官材,必先論之論辨然后使之任事然后爵之位定然后祿之爵人于朝,與共之。刑人于,與眾棄之。故公家不畜刑,大夫弗養(yǎng),遇之涂弗與言;屏之四方,其所之,不及政,亦弗故生。諸侯之于天也,比年一小,三年一大聘五年一朝
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是月也,可以筑城郭建都邑,穿竇窖,修囷倉(cāng)乃命有司,趣民收斂,務(wù)菜,多積聚。乃勸種麥,或失時(shí)。其有失時(shí),行罪疑。是月也,日夜分,雷收聲。蟄蟲(chóng)壞戶,殺氣浸,陽(yáng)氣日衰,水始涸。日分,則同度量,平權(quán)衡,鈞石,角斗甬
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王司州至興印渚中看。曰:“非唯使情開(kāi)滌,亦覺(jué)月清朗。
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天子祭天地,祭方,祭山川,祭五祀歲遍。諸侯方祀,祭川,祭五祀,歲遍。夫祭五祀,歲遍。士其先
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凡三王教世子必以禮樂(lè)。,所以修內(nèi)也;禮,所以修外。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形于外,故其成也懌,恭敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng)之,欲其知父子君臣之道也。大傅審父子、君之道以示之;少傅奉世子,以大傅之德行而審喻之。大傅在,少傅在后;入則有保,出則師,是以教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而歸諸道也。《記》曰:“虞、夏、商周,有師保,有疑丞。”設(shè)四及三公。不必備,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰德,德成而教尊教尊而官正,官正而國(guó)治,君謂也。仲尼曰:“昔者周公攝,踐阼而治,抗世子法于伯禽所以善成王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君則為之,于其身以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然后可以人父;知為人臣,然后可以為君;知事人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為世子,則為也,是故抗世子法于伯禽,之與成王居,欲令成王之知父、君臣、長(zhǎng)幼之義也。君之于子也,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后兼天而有之。是故,養(yǎng)世子不可不也。行一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂也。故子齒于學(xué),國(guó)人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?”曰:“父在則禮然,然而眾知父子之矣。”其二曰:“將君我而與齒讓何也?”曰:“有君在則然,然而眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而與我齒讓也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣。”故父在斯為子君在斯謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君臣焉,學(xué)之為長(zhǎng)焉,父子、君臣、長(zhǎng)幼之道得而國(guó)治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè),師司成,一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞”世子之謂也。周公踐阼
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謝太傅謂侄曰:“中郎是獨(dú)有千載!車騎曰:“中衿抱未虛,復(fù)得獨(dú)有?
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