　　子言曰：“為易事也，下易知也則刑不煩?！弊釉?“好賢如緇衣》，惡如《巷》，則爵瀆而民作，刑不試民咸服。雅曰：‘刑文王，國作孚。”子曰：夫民，教以德，齊以禮，則有格心；之以政，之以刑，民有遁心故君民者子以愛之則民親之信以結之則民不倍恭以蒞之則民有孫。《甫刑曰：‘苗罪用命，以刑，惟五虐之刑法。是以有惡德，遂絕其世?！?

　　成廟則釁之其禮：祝、宗人宰夫、雍人，皆弁純衣。雍人拭，宗人視之，宰北面于碑南，東。雍人舉羊，升自中，中屋南面刲羊，血流于前乃降。門、夾室用雞。先門而后室。其衈皆于屋。割雞，門當門夾室中室。有司鄉(xiāng)室而立，門則司當門北面。既，宗人告事畢，皆退。反命于君：“釁某廟事畢”反命于寢，君鄉(xiāng)于門內(nèi)朝服。反命，乃退。路成則考之而不釁釁屋者，交神明道也。凡宗廟之。其名者成則釁以豭豚

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　　古之欲明明德于天者，先治其國。欲治其者，先齊其家。欲齊其者，先修其身。欲修其者，先正其心。欲正其者，先誠其意。欲誠其者，先致其知。致知在物。物格而后知至，知而后意誠，意誠而后心，心正而后身修，身修后家齊，家齊而后國治國治而后天下平

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　　王中郎令伏玄度、習齒論青、楚人物。臨成，示韓康伯?？挡紵o言，曰：“何故不言？”韓曰“無可無不可。

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　　卜筮不過三，筮不相襲。龜為卜策為筮，卜筮者，圣王之所以使民信日、敬鬼神、畏法也；所以使民決嫌、定猶與也。故曰「疑而筮之，則弗也；日而行事，則踐之。

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　　阮步兵嘯，聞數(shù)步。蘇門山中，忽有人，樵伐者鹹共傳說阮籍往觀，見其人擁巖側。籍登嶺就之，踞相對。籍商略終古上陳黃、農(nóng)玄寂之道下考三代盛德之美，問之，仡然不應。復有為之教，棲神導氣術以觀之，彼猶如前凝矚不轉。籍因?qū)χ?嘯。良久，乃笑曰：可更作。”籍復嘯。盡，退，還半嶺許，上(口酋)然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響顧看，迺向人嘯也

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