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隱斯樂(lè) 163萬(wàn)字 652055人讀過(guò) 連載

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　　君子曰：禮樂(lè)可斯須去身。致樂(lè)治心，則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂(lè)，樂(lè)安，安則久，久則，天則神。天則不而信，神則不怒而，致樂(lè)以治心者也致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂(lè)，而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬，而易之心入之矣。故樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于外者也樂(lè)極和，禮極順，和而外順，則民瞻顏色而弗與爭(zhēng)也；其容貌，而民不生慢焉。故德輝動(dòng)于，而民莫不承聽(tīng)；發(fā)諸外，而民莫不順。故曰：致禮樂(lè)道，舉而錯(cuò)之，天無(wú)難矣。樂(lè)也者，于內(nèi)者也；禮也者動(dòng)于外者也。故禮其減，樂(lè)主其盈。減而進(jìn)，以進(jìn)為文樂(lè)盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)樂(lè)盈而不反則放；禮有報(bào)而樂(lè)有反。得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得反則安；禮之報(bào)，之反，其義一也。樂(lè)者樂(lè)也，人情之不能免也。樂(lè)必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜，之道也。聲音動(dòng)靜性術(shù)之變，盡于此。故人不耐無(wú)樂(lè)，不耐無(wú)形。形而不道，不耐無(wú)亂。先恥其亂，故制雅、之聲以道之，使其足樂(lè)而不流，使其足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏以感動(dòng)人之善心而矣。不使放心邪氣接焉，是先王立樂(lè)方也。是故樂(lè)在宗之中，君臣上下同之則莫不和敬；在長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼聽(tīng)之則莫不和順；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄同聽(tīng)之則莫不和親故樂(lè)者審一以定和比物以飾節(jié)；節(jié)奏以成文。所以合和子君臣，附親萬(wàn)民，是先王立樂(lè)之方。故聽(tīng)其雅、頌之，志意得廣焉；執(zhí)干戚，習(xí)其俯仰詘，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，列得正焉，進(jìn)退得焉。故樂(lè)者天地之，中和之紀(jì)，人情所不能免也。夫樂(lè)，先王之所以飾喜，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故王之喜怒，皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道，禮樂(lè)可謂矣

　　袂圜以應(yīng)規(guī)；曲袷如矩應(yīng)方；負(fù)繩及踝以應(yīng)直；下如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者，行手以為容；負(fù)繩抱方者，以其政，方其義也。故《易》：坤，“六二之動(dòng)，直以方也。下齊如權(quán)衡者，以安志平心也。五法已施，故圣人之。故規(guī)矩取其無(wú)私，繩取直，權(quán)衡取其平，故先王貴。故可以為文，可以為武，以擯相，可以治軍旅，完且費(fèi)，善衣之次也

　　殷中軍道韓太常曰：康伯少自標(biāo)置，居然是出器。及其發(fā)言遣辭，往往情致。

標(biāo)簽：蓮臺(tái)、戰(zhàn)無(wú)不勝、火攻之計(jì)

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最新章節(jié)： 第3472章 蓮臺(tái)（2025-03-28）

更新時(shí)間：2025-03-28