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澹臺(tái)明璨
祭法:有虞氏黃帝而郊嚳,祖顓而宗堯。夏后氏亦黃帝而郊鯀,祖顓而宗禹。殷人禘嚳郊冥,祖契而宗湯周人禘嚳而郊稷,文王而宗武王
廉乙亥
曾子曰:“喪疾,食肉飲酒,必草木之滋焉。以為桂之謂也。
菅申
殷仲喪後,桓問仲文:卿家仲堪定是何似?”仲文:“雖不休明壹世足以映徹泉。
公冶盼凝
王長(zhǎng)史病篤寢臥鐙下,轉(zhuǎn)麈視之,嘆曰:“此人,曾不得四!”及亡,劉尹殯,以犀柄麈尾柩中,因慟絕
子車世豪
郊特牲,而稷大牢。天子適侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天賜之禮大牢;貴之義也。故天子孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓就,先路三就,路五就。郊血,饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。饗,君三重席而焉。三獻(xiàn)之介,專席而酢焉。此尊以就卑也。饗有樂,而食嘗無,陰陽之義也。飲,養(yǎng)陽氣也;食,養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗;春孤子,秋食耆老其義一也。而食無樂。飲,養(yǎng)陽也,故有樂;食養(yǎng)陰氣也,故無。凡聲,陽也。?俎奇而籩豆偶,陽之義也。籩豆實(shí),水土之品也不敢用褻味而貴品,所以交于旦之義也。賓入大而奏《肆夏》,易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆。奠酬而工升歌發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴聲也。樂由陽來也,禮由陰作者,陰陽和而萬物。旅幣無方,所別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為列,先知也,以次之,以和居參也。虎豹之皮,服猛也。束帛加,往德也。庭燎百,由齊桓公始。大夫之奏《肆》也,由趙文子也。朝覲,大夫私覿,非禮也。夫執(zhí)圭而使,所申信也;不敢私,所以致敬也;庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人者,無外交,不貳君也。大夫而君,非禮也。大強(qiáng)而君殺之,義;由三桓始也。子無客禮,莫敢主焉。君適其臣升自阼階,不敢其室也。覲禮,子不下堂而見諸。下堂而見諸侯天子之失禮也,夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干錫,冕而舞《大》,乘大路,諸之僭禮也。臺(tái)門旅樹,反坫,繡,丹朱中衣,大之僭禮也。故天微,諸侯僭;大強(qiáng),諸侯脅。于相貴以等,相覿貨,相賂以利,天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。公廟之設(shè)于私家非禮也,由三桓也
居曉絲
子路魯,謂顏曰:“何贈(zèng)我?”:“吾聞也:去國(guó)則哭于墓后行;反國(guó),不哭展墓而入”謂子路:“何以我?”子曰:“吾之也:過則式,過則下。
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