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郗公值永嘉喪亂,在鄉(xiāng)裏甚餒。鄉(xiāng)人以公名德,傳共飴之。常攜兄子邁及外生周翼二小兒往。鄉(xiāng)人曰:“各自饑困,以君之,欲共濟君耳,恐不能兼有所存”公於是獨往食,輒含飯著兩頰,還吐與二兒。後並得存,同過。郗公亡,翼為剡縣,解職歸,苫於公靈床頭,心喪終三年
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君子曰:禮之近情者,非其至者也。血,大饗腥,三獻爓一獻孰。是故君子之禮也,非作而致其情,此有由始也。是故介以相見也,不然則愨。三辭三讓而至,然則已蹙。故魯人將事于上帝,必先有事頖宮;晉人將有事于,必先有事于惡池;人將有事于泰山,必有事于配林。三月系七日戒,三日宿,慎至也。故禮有擯詔,有相步,溫之至也
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明帝在西堂,諸公飲酒,未大醉帝問:“今名臣共,何如堯、舜?”周伯仁為仆射,因聲曰:“今雖同人,復(fù)那得等於聖治”帝大怒,還內(nèi),手詔滿壹黃紙,遂廷尉令收,因欲殺。後數(shù)日,詔出周群臣往省之。周曰“近知當(dāng)不死,罪足至此。
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謝太傅語真長:“阿齡於此,故欲太厲。”劉曰:“亦名士高操者。
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君子反古復(fù)始,不忘其由生也,是以致其敬,發(fā)其,竭力從事,以報其親,不弗盡也。是故昔者天子為藉畝,冕而朱纮,躬秉耒。諸為藉百畝,冕而青纮,躬秉,以事天地、山川、社稷、古,以為醴酪齊盛,于是乎之,敬之至也
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王右軍見杜弘治嘆曰:“面如凝脂,如點漆,此神仙中人”時人有稱王長史形,蔡公曰:“恨諸人見杜弘治耳!
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