　　凡聽五刑之，必原父子之親立君臣之義以權。意論輕重之序慎測淺深之量以之。悉其聰明、其忠愛以盡之。獄，泛與眾共之眾疑，赦之。必小大之比以成之成獄辭，史以獄告于正，正聽之正以獄成告于大寇，大司寇聽之木之下。大司寇獄之成告于王，命三公參聽之。公以獄之成告于，王三又，然后刑。凡作刑罰，無赦。刑者侀也侀者成也，一成不可變，故君子心焉。析言破律亂名改作，執左以亂政，殺。作聲、異服、奇技奇器以疑眾，殺行偽而堅，言偽辯，學非而博，非而澤，以疑眾殺。假于鬼神、日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，以聽。凡執禁以眾，不赦過。有璧金璋，不粥于；命服命車，不于市；宗廟之器不粥于市；犧牲粥于市；戎器不于市。用器不中，不粥于市。兵不中度，不粥于。布帛精粗不中、幅廣狹不中量不粥于市。奸色正色，不粥于市錦文珠玉成器，粥于市。衣服飲，不粥于市。五不時，果實未熟不粥于市。木不伐，不粥于市。獸魚鱉不中殺，粥于市。關執禁譏，禁異服，識言

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　　謝公道章：“若遇賢，必自把入林。

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　　君子曰：無節于內，觀物弗之察矣。欲察而不由禮，弗之得矣。作事不以禮，弗之敬矣出言不以禮，弗之信矣故曰：“禮也者，物之也。”是故昔先王之制也，因其財物而致其義爾。故作大事，必順天，為朝夕必放于日月，高必因丘陵，為下必因澤。是故天時雨澤，君達亹亹焉。是故昔先王有德、尊有道、任有能舉賢而置之，聚眾而誓。是故因天事天，因地地，因名山升中于天，吉土以饗帝于郊。升中天，而鳳凰降、龜龍假饗帝于郊，而風雨節、暑時。是故圣人南面而，而天下大治

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