　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，婦東面，乃斂。卒斂，主人馮踴，主婦亦如之。主人袒說髦括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房。徹帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公國賓，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。人即位，襲帶绖踴─－母之喪即位而免，乃奠。吊者襲裘，武帶绖，與主人拾踴。君喪，人出木角，狄人出壺，雍人出，司馬縣之，乃官代哭，大夫代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上燭、下二燭，士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，人在東方，由外來者在西方，婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寢門見人不。其無女主，則男主拜女賓于門內(nèi)；其無男主，則女主拜男于阼階下。子幼，則以衰抱之人為之拜；為后者不在，則有者辭，無爵者人為之拜。在竟則俟之，在竟外則殯葬可也。有無后，無無主

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西門振琪

　　華歆遇子弟甚整，雖閑之內(nèi)，嚴若朝典。陳元方兄恣柔愛之道，而二門之裏，失雍熙之軌焉

神魂無雙

郎思琴

　　子贛見師乙問焉，曰：“賜聲歌各有宜也，賜者，宜何歌也”師乙曰：“乙工也，何足以問宜？請誦其所聞而吾子自執(zhí)焉：而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜疏達而信者宜歌雅。恭儉而好禮宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜風。肆直而慈愛宜歌商；溫良而斷者宜歌齊。夫者，直己而陳德。動己而天地應(yīng)，四時和焉，星理焉，萬物育焉故商者，五帝之聲也。商人識之故謂之商。齊者代之遺聲也，齊識之，故謂之齊明乎商之音者，事而屢斷，明乎之音者，見利而。臨事而屢斷，也；見利而讓，也。有勇有義，歌孰能保此？故者，上如抗，下隊，曲如折，止槁木，倨中矩，中鉤，累累乎端貫珠。故歌之為也，長言之也。之，故言之；言不足，故長言之長言之不足，故嘆之；嗟嘆之不，故不知手之舞，足之蹈之也。子貢問樂

武度星河

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　　昔者，虞氏貴德而齒，夏后氏爵而尚齒，人貴富而尚，周人貴親尚齒。虞夏周，天下之王也，未有年者。年之乎天下，久；次乎事親。是故朝廷爵則尚齒。十杖于朝，問則席。八不俟朝，君則就之，而達乎朝廷矣行，肩而不，不錯則隨見老者，則徒辟；斑白不以其任行道路，而弟乎道路矣。鄉(xiāng)以齒，而窮不遺，強犯弱，眾不寡，而弟達州巷矣。古道，五十不甸徒，頒禽諸長者，而達乎搜狩矣軍旅什伍，爵則尚齒，弟達乎軍旅。孝弟發(fā)諸廷，行乎道，至乎州巷放乎搜狩，乎軍旅，眾義死之，而敢犯也

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　　王大將軍於眾坐中曰：“周由來未有作三公者。”有人曰：“唯周侯邑五馬領(lǐng)頭而不。”大將軍曰：“我與周，洛相遇，壹面頓盡。值世紛紜，至於此！”因為流涕

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　　其次致曲。曲能有誠誠則形，形則著，著則明明則動，動則變，變則化唯天下至誠為能化

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