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紀扶染
石崇與王愷豪,並窮綺麗,飾輿服。武帝,之甥也,每助愷嘗以壹珊瑚樹,二尺許賜愷。枝扶疏,世罕其比愷以示崇。崇視,以鐵如意擊之應手而碎。愷既惜,又以為疾己寶,聲色甚厲。曰:“不足恨,還卿。”乃命左悉取珊瑚樹,有尺四尺,條幹絕,光彩溢目者六枚,如愷許比甚。愷惘然自失
太史夜風
蘇峻既至石頭,百僚奔散,侍中鐘雅獨在帝側。或謂鐘曰:見可而進,知難而退,古之道也君性亮直,必不容於寇讎,何不隨時之宜、而坐待其弊邪?”鐘:“國亂不能匡,君危不能濟,各遜遁以求免,吾懼董狐將執簡進矣!
蒯香旋
中央土其日戊己。帝黃帝,其后土。其蟲,其音宮,中黃鐘之宮其數五。其甘,其臭香其祠中溜,先心。天子大廟大室,大路,駕黃,載黃旗,黃衣,服黃,食稷與牛其器圜以閎
匡如冰
有虞氏之祭也,用氣;血腥爓祭,用也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂三,然后出迎牲。聲音號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯;臭,達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然迎牲,致陰氣也。蕭黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭膻薌。凡祭,慎諸此魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽義也。殷人先求諸陽周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲庭,升首于室。直祭祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于乎?于此乎?或諸遠乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞,肵之為言敬也。富者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,也,大也。尸,陳也毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純道也。血祭,盛氣也祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加水,報陰也。取膟菺燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡,新之也。其謂之明也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉親割,敬之至也。敬至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;袒,服之盡也。祭稱孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家也祭祀之相,主人自致敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈神之所饗也?主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無則立,有事而后坐也尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌。醆酒涚于清,汁獻于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉,有報焉,有由辟。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,見其所祭者
長孫亞楠
仲夏之月,日東井,昏亢中,旦中。其日丙丁。其炎帝,其神祝融。蟲羽。其音征,律蕤賓。其數七。其苦,其臭焦。其祀,祭先肺。小暑至螳蜋生。鵙始鳴,舌無聲。天子居明太廟,乘朱路,駕騮,載赤旗,衣朱,服赤玉,食菽與,其器高以粗。養佼
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