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別夢月
凡祭有四時:春祭曰礿,夏曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。礿禘,陽義也;嘗、烝,陰義也。者陽之盛也,嘗者陰之盛也。故:莫重于禘、嘗。古者于禘也,爵賜服,順陽義也;于嘗也,出邑,發秋政,順陰義也。故記曰“嘗之日,發公室,示賞也;草則墨;未發秋政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之義大矣。治國本也,不可不知也。明其義者君,能其事者臣也。不明其義,君不全;不能其事,為臣不全。夫者,所以濟志也,諸德之發也。故其德盛者,其志厚;其志厚者其義章。其義章者,其祭也敬。敬則竟內之子孫莫敢不敬矣。是君子之祭也,必身親蒞之;有故則使人可也。雖使人也,君不失義者,君明其義故也。其德薄者其志輕,疑于其義,而求祭;使必敬也,弗可得已。祭而不敬,以為民父母矣?夫鼎有銘,銘者自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。為先祖者,不有美焉,莫不有惡焉,銘之義稱美而不稱惡,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘者,論譔其先之有德善,功烈勛勞慶賞聲名列天下,而酌之祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。顯揚先祖,所崇孝也。身比焉,順也。明示后,教也。夫銘者,壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子之觀于銘也,美其所稱,又美其所為。為之者明足以見之,仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。賢而勿伐,可恭矣。故衛孔悝之鼎銘曰:六月亥,公假于大廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽,即宮于宗周,奔無射。啟右獻公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,興舊耆欲作率慶士,躬恤衛國,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予女銘:若纂乃服。”悝拜稽首曰:“對揚以辟,勤大命施于烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君子論譔其先祖美,而明著之后世者也。以比其,以重其國家如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無美而稱之,是也;有善而弗知,不明也;知而傳,不仁也。此三者,君子之所也。昔者,周公旦有勛勞于天下周公既沒,成王、康王追念周公所以勛勞者,而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊社是也;內祭則大嘗禘是也。夫大嘗禘,升歌清廟》,下而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八佾,以舞《夏》;此天子之樂也。康周公,以賜魯也。子孫纂之,至于今不,所以明周公之德而又以重其國。
東方薇
鄉飲酒之禮:六十坐,五十者立侍,以聽役,所以明尊長也。六者三豆,七十者四豆,十者五豆,九十者六豆所以明養老也。民知尊養老,而后乃能入孝弟民入孝弟,出尊長養老而后成教,成教而后國安也。君子之所謂孝者非家至而日見之也;合鄉射,教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣
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是月也,命工師效功陳祭器,按度程,毋或作淫巧以蕩上心。必功致為。物勒工名,以考其誠。有不當,必行其罪,以窮情。是月也,大飲烝。天乃祈來年于天宗,大割祠公社及門閭。臘先祖五祀勞農以休息之。天子乃命帥講武,習射御角力
太史松奇
善學者,師而功倍,又從而之;不善學者,勤而功半,又從怨之。善問者,攻堅木,先其易,后其節目,及久也,相說以解不善問者反此。待問者,如撞鐘叩之以小者則小,叩之以大者則鳴,待其從容,后盡其聲;不善問者反此。此皆學之道也
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