　　天道至教，人至德。廟堂之，罍尊在阼，犧在西。廟堂之下縣鼓在西，應鼓東。君在阼，夫在房。大明生于，月生于西，此陽之分、夫婦之也。君西酌犧象夫人東酌罍尊。交動乎上，樂交乎下，和之至也禮也者，反其所生；樂也者，樂所自成。是故先之制禮也以節事修樂以道志。故其禮樂，而治亂知也。蘧伯玉曰“君子之人達，觀其器，而知其之巧；觀其發，知其人之知。”曰：“君子慎其以與人者。

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　　蔡洪赴，洛中人問：“幕府初，群公辟命求英奇於仄，采賢俊於穴。君吳楚士，亡國之，有何異才而應斯舉？蔡答曰：“光之珠，不出於孟津之；盈握之璧不必采於昆之山。大禹於東夷，文生於西羌，賢所出，何常處。昔武伐紂，遷頑於洛邑，得諸君是其苗乎？

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　　王東亭與謝公交惡。王東聞謝喪，便出都詣子敬道“欲哭謝公。”子敬始臥，其言，便驚起曰：“所望於護。”王於是往哭。督帥刁不聽前，曰：“官平生在時不見此客。”王亦不與語，前，哭甚慟，不執末婢手而。

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　　凡禮之大體，體天地，法四，則陰陽，順人情，故謂之禮。之者，是不知禮之所由生也。夫，吉兇異道，不得相干，取之陰也。喪有四制，變而從宜，取之時也。有恩有理，有節有權，取人情也。恩者仁也，理者義也，者禮也，權者知也。仁義禮智，道具矣

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　　劉尹先推謝鎮西謝後雅重劉曰：“昔北面。

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