　　子曰：“禮也者，也；樂也者，節(jié)也。君無理不動，無節(jié)不作。能《詩》，于禮繆；不樂，于禮素；薄于德，禮虛。”子曰：“制度禮，文為在禮，行之，在人乎！”子貢越席而曰：“敢問：夔其窮與”子曰：“古之人與？之人也。達于禮而不達樂，謂之素；達于樂而達于禮，謂之偏。夫夔達于樂而不達于禮，是傳此名也，古之人也。

　　帷殯，非古也，自敬姜之哭伯始也。喪禮，哀戚之至也。節(jié)，順變也；君子念始之者也。復(fù)盡愛之道也，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道也；北面，諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也；不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者為不可別已故以其旗識之。愛之，斯錄之矣敬之，斯盡其道焉耳。重，主道，殷主綴重焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素之心也；唯祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也。踴，哀之至也，有算，為之節(jié)文。袒、括發(fā)，變也；慍，哀之變。去飾，去美也；袒、括發(fā)，去之甚也。有所袒、有所襲，哀之也。弁绖葛而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭升堂，反諸所作也；主婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷封而吊，周反哭而吊

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張廖庚申

　　道壹道人好整音辭，從都下還東，經(jīng)吳中。已而會下，未甚寒。諸道問在道所經(jīng)。壹公：“風霜固所不論乃先集其慘淡。郊正自飄瞥，林岫便皓然。

葉倩文《瀟灑走一回》

象冬瑤

　　唯天下至圣為能聰明睿知足以有臨也；寬裕溫柔，足以容也；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也齊莊中正，足以有敬也；文理察，足以有別也。溥博淵泉，時出之。溥博如天，淵泉如淵見而民莫不敬，言而民莫不信行而民莫不說。是以聲名洋溢中國，施及蠻貊。舟車所至，力所通，天之所覆，地之所載日月所照，霜露所隊，凡有血者，莫不尊親，故曰配天

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公孫曉英

　　服術(shù)有六一曰親親，二尊尊，三曰名四曰出入，五長幼，六曰從。從服有六：屬從，有徒從有從有服而無，有從無服而服，有從重而，有從輕而重

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