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提婆初至,為東亭第阿毗曇。始發講,坐裁半僧彌便雲:“都已曉。”於坐分數四有意道人更就屋自講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子都未,阿彌那得已解?所得雲?”曰:“大略全是,故小未精核耳。
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邾婁考公之喪,徐君使容來吊含,曰:“寡君使容居坐進侯玉,其使容居以含。”有曰:“諸侯之來辱敝邑者,易易,于則于,易于雜者未之有。”容居對曰:“容居聞之:君不敢忘其君,亦不敢遺其祖昔我先君駒王西討濟于河,無不用斯言也。容居,魯人也,敢忘其祖。
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天子之六府:曰土、司木、司水、司、司器、司貨,典司職
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王處仲世許高尚之,嘗荒恣於色,體為之。左右諫之,處仲曰:吾乃不覺爾。如此者,易耳!”乃開後合,驅婢妾數十人出路,任其之,時人嘆焉
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子云:“夫禮,所以章疑別微,為民坊者也。”故賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有讓。子云:“天無日,土無二王,家二主,尊無二上,民有君臣之別也。《春秋》不稱楚越王喪,禮君不稱天大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:相彼盍旦,尚猶患。”子云:“君不同姓同車,與異姓車不同服,示民不也。”以此坊民,猶得同姓以弒其君
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有子問于曾子曰:“問喪夫子乎?”曰:“聞之矣:喪速貧,死欲速朽。”有子曰:是非君子之言也。”曾子曰:參也聞諸夫子也。”有子又曰“是非君子之言也。”曾子曰“參也與子游聞之。”有子曰“然,然則夫子有為言之也。曾子以斯言告于子游。子游曰“甚哉,有子之言似夫子也。者夫子居于宋,見桓司馬自為槨,三年而不成。夫子曰:‘是其靡也,死不如速朽之愈也’死之欲速朽,為桓司馬言之。南宮敬叔反,必載寶而朝。子曰:‘若是其貨也,喪不如貧之愈也。’喪之欲速貧,為叔言之也。”曾子以子游之言于有子,有子曰:“然,吾固:非夫子之言也。”曾子曰:子何以知之?”有子曰:“夫制于中都,四寸之棺,五寸之,以斯知不欲速朽也。昔者夫失魯司寇,將之荊,蓋先之以夏,又申之以冉有,以斯知不速貧也。
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