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是故古者天之制,諸侯歲獻士于天子,天子之于射宮。其容比于禮,其節比樂,而中多者,與于祭。其容體比于禮,其節不于樂,而中少者不得與于祭。數于祭而君有慶;不與于祭而君有。數有慶而益地數有讓而削地。曰:射者,射為侯也。是以諸侯臣盡志于射,以禮樂。夫君臣習樂而以流亡者,之有也
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石崇廁,常十余婢侍列,皆服藻飾。置甲煎、沈香汁之屬,不畢備。又與新箸令出,客多羞能如廁。王大將往,脫故衣,箸衣,神色傲然。婢相謂曰:“此必能作賊。
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是故古者天子以選諸侯、卿、大夫、。射者,男子之事也因而飾之以禮樂也。事之盡禮樂,而可數,以立德行者,莫若,故圣王務焉
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世子之記曰:朝夕至大寢之門外,問于內豎曰“今日安否何如?”內豎:“今日安。”世子乃有色。其有不安節,則內豎告世子,世子色憂不滿容內豎言“復初”,然后亦初。朝夕之食上,世子必,視寒暖之節。食下,問膳羞。必知所進,以命膳,然后退。若內豎言“疾,則世子親齊玄而養。膳之饌,必敬視之;疾之藥必親嘗之。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復初,然后復
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簡文作相王時,與謝公共詣宣武。王珣先在內,桓語王:“嘗欲見相王,可住帳裏。”二客去,桓謂王曰:“定何如?”王:“相王作輔,自然湛若神君,亦萬夫之望。不然,仆射何得自?
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